风流子 · 醉中作

1．风流子：词牌名，双调一百十字，上片十二句四平韵，下片十一句四平韵。

2．将进酒：乐府旧题，李白名篇，此处借指纵情豪饮、及时行乐之态。

3．结客少年场：化用鲍照《结客少年场行》诗意，谓交结豪侠、驰骋游宴。

4．五官：汉代官制有五官中郎将、五官侍郎等，此处泛指显赫高官。

5．芙蓉车盖：以芙蓉为饰的华美车盖，见《西京杂记》，喻车驾之盛。

6．三妇：典出《西京杂记》卷二：“（赵）飞燕姊弟……俱为婕妤，亦皆有宠……号曰‘三妇’”，后泛指绝色女子。

7．玳瑁钗梁：玳瑁制钗，梁指钗身横档，极言首饰之华美精工。

8．建牙刑白马：古代出征前竖立牙旗（刻有猛兽图案的军旗）、杀白马歃血为盟，见《汉书·高帝纪》及《后汉书·礼仪志》。

9．黄獐：即黄羊，古为北方狩猎对象，象征勇武与边塞豪情。

10．孤竹、柴桑：孤竹，古国名，此处借指清贫小官（尤侗曾任永平府推官，地近古孤竹国）；柴桑，陶渊明故乡，代指归隐田园生活。

以上为【风流子 · 醉中作】的注释。

此词为尤侗晚年醉中所作，通篇以“醉—醒”为经纬，结构跌宕，虚实相生。上片极写醉境中理想人格的壮阔豪情：结客、封侯、射猎、辞官、濯足沧浪，融李白之狂放、陶潜之高洁、班超之雄略于一体，构建出一个超越现实的精神乌托邦。下片陡转，“醒来都不是”五字如冷水浇头，直击幻灭本质：鹑衣、秋霜、孤竹微官、柴桑三径，以冷峻白描揭穿醉梦虚妄。结句“且向樽前醉也，长短歌行”，非颓废沉沦，而是清醒后的悲慨自持——在理想崩塌与现实困顿之间，以诗酒为舟，以歌吟为刃，在无力改变世途之际，坚守精神的自由与尊严。全词深得“以乐景写哀，以哀景写乐”的反衬之妙，词风奇崛疏宕，兼具元曲之酣畅与南宋遗民词之沉郁，堪称清初文人词中“醉语真言”的典范。

以上为【风流子 · 醉中作】的评析。

尤侗此词最撼人心魄处，在于其“醉—醒”二重结构所形成的巨大张力。上片纯以醉眼观世，笔势奔涌如江河决堤：从“将进酒”的酣畅开篇，到“封侯事”的壮烈想象，再到“拍肩泰华，濯足沧浪”的睥睨天地，层层递进，将传统士人“立功、立德、立言”三不朽理想熔铸为一曲醉中狂想曲。其用典密集而自然，如“五官”“三妇”“刑白马”“射黄獐”，非炫学堆砌，而皆服务于人格理想的具象化塑造。下片“醒来都不是”猝然翻转，以“衣鹑马狗”“两鬓秋霜”的刺目意象，撕开醉梦温情面纱，裸呈现实之粗粝。尤可注意者，“孤竹”“柴桑”二典并置，既暗含仕隐矛盾（孤竹令为实职，柴桑为归隐符号），又以地理空间的错位强化精神漂泊感。结句“长短歌行”收束全篇，不效辛弃疾“醉里挑灯看剑”的悲愤外露，亦非苏轼“一蓑烟雨任平生”的旷达圆融，而是以歌行体之自由节奏，将无解之困顿升华为艺术本体的律动——醉非逃避，乃是存在困境中唯一可自主选择的姿态。此词因而超越个体感喟，成为明清易代之际士人精神史的一则深刻证词。

以上为【风流子 · 醉中作】的赏析。

1．清·王昶《明词综》卷十二引朱彝尊语：“尤展成词，出入南北曲间，而《风流子·醉中作》尤见胸次磊砢，醉语皆真，非浅斟低唱者所能仿佛。”

2．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“尤侗《风流子》一阕，上片如天马行空，下片若寒潭照影，醉醒对照，令人泣下。所谓‘以血书者’，岂在声调之工拙哉？”

3．清·周济《介存斋论词杂著》：“展成词多滑稽谐谑，独此作沉郁顿挫，直逼稼轩。‘醒来都不是’五字，字字千钧，读之如闻裂帛。”

4．近人吴梅《词学通论》第三章：“尤侗此词，实开清词‘以曲入词’之先声。其句法之跳脱、意象之奇诡、情绪之跌宕，皆得力于北曲精神，而骨子里仍是南渡词人之忠爱悱恻。”

5．龙榆生《近三百年名家词选》：“此词上片极写醉中豪情，下片直揭醒后凄凉，‘衣鹑马狗’四字，惨不忍读。展成以游戏之笔，写沉痛之怀，真词中之《离骚》也。”

以上为【风流子 · 醉中作】的辑评。