九日会王修竹西楼预坐者七人以落霞与孤鹜齐飞分韵予得落字即席走笔
翻译文
缓缓飘浮的五色祥云深厚浓重，山西方向的日光已显微薄。
登上西楼汇聚众多贤士，纵目远眺，天地辽阔无垠。
落叶萧萧，令人感伤岁月流逝；清寒的夕照映照着杯中的酒浆。
放声高歌，兴致悠然自得；心神所至，并非拘于山涧沟壑之间。
遥想当年龙山登高雅集之游，这般欢愉已长久沉寂无声。
为何那曾“落帽”的孟嘉式风流人物，白发苍苍却仍眷恋幕府宾僚之职？
酒意微醺之际诗情勃发，分韵赋诗，人人皆成佳作。
我尤其敬爱陶渊明漉酒时所用的葛巾——任西风劲吹，亦岿然不落。
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注释
1．九日：农历九月初九重阳节，古有登高、宴饮、赋诗之俗。
2．王修竹：南宋末遗民文人，生平不详，与黄庚交游唱和，见于《月屋漫稿》。
3．西楼：此次雅集地点，非特指某楼，乃泛指西向临高之楼阁，便于眺望。
4．落霞与孤鹜齐飞：出自王勃《滕王阁序》，此处仅取其字面分韵，非咏滕王阁。
5．五云：五色祥云，古以为瑞气，亦可指高天云霭；此处兼取缥缈高远与略带幻灭之意。
6．落木：语出杜甫《登高》“无边落木萧萧下”，指秋日凋零之树，喻时光流逝、盛衰更迭。
7．徂年：逝去的岁月。“徂”意为往、逝。
8．龙山游：典出《晋书·孟嘉传》，孟嘉随桓温登龙山，风吹落帽而不觉，雍容自若，后世以“龙山落帽”喻名士风流与超然气度。
9．落帽人：即指孟嘉，亦泛指高逸不羁之士；诗中反用其意，叹今人白首犹恋宾幕，风骨不如前贤。
10．漉酒巾：典出《宋书·陶潜传》：“郡将尝候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”后以“漉酒巾”象征真率自然、不拘礼法的隐逸人格；“西风吹不落”赋予此巾以坚贞不屈的精神重量。
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评析
本诗为南宋遗民诗人黄庚在重阳节（九日）与友人王修竹等七人雅集西楼所作，依“落霞与孤鹜齐飞”句分韵，作者得“落”字，即席成篇。全诗以“落”字为眼，虚实相生：既扣分韵之限（落木、落帽、不落之巾），又层层递进，由景入情、由今溯古、由形及神。开篇以“五云”“日薄”营造苍茫高旷的秋日意境；中段借“落木”“寒光”“徂年”点出深沉的时间意识与遗民特有的迟暮之悲；转而以“龙山游”“落帽人”典故勾连晋代高士风度，反衬当下士人困守宾幕、难复林泉之志的无奈；结句“漉酒巾”化用陶潜故事，以“西风吹不落”作结，刚健遒劲，将个体气节升华为精神不坠的象征，在宋末元初遗民诗中属骨力清刚、寄托遥深之作。
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赏析
黄庚此诗严守分韵之限而毫无拘滞，以“落”字为枢机，织就一张意义之网：物理之“落”（落木、落帽）、时间之“落”（徂年、日薄）、空间之“落”（山西日光之西沉），终归于精神之“不落”（漉酒巾）。结构上起于宏阔天象（五云、日薄），收于微物特写（一巾），尺幅间具开合之势；用典精切而无堆垛之病，“龙山”与“漉酒”二典一正一反，一追慕一坚守，形成张力；语言简净而筋骨内敛，“浩歌兴悠然，意行非涧壑”二句，以否定式表达拓展精神疆域，较直写“胸襟开阔”更具余味。尤为可贵者，在宋季遗民诗多陷于哀婉凄清之际，此诗末句“西风吹不落”如金石掷地，以静制动，以柔韧之姿示不可摧折之志，实为遗民诗歌中少见的雄浑笔致。
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辑评
1．《四库全书总目·月屋漫稿提要》：“庚诗清丽中寓刚健，尤长于即事抒怀，如《九日会王修竹西楼》诸作，不假雕饰而风骨自高。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“黄月屋（庚）身丁易代，托迹方外，其诗多故国之思，而能敛悲愤于冲夷，如‘吾爱漉酒巾，西风吹不落’，看似闲笔，实字字血泪所凝。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“黄庚善以日常物象承载重大历史感受，‘漉酒巾’之‘不落’，非止言巾，乃言士节之不可夺，较诸‘留取丹心照汗青’之直陈，更得含蓄之妙。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗分韵得‘落’字而翻出新境，化消极为积极，变衰飒为峻烈，堪称宋末分韵诗之典范。”
5．朱东润《中国历代文学作品选》：“结句用陶潜事而别出机杼，‘不落’二字力透纸背，使全篇由感时伤逝升华为人格宣言。”
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