东征诗
东藩擅良隅，地旷物满盈。
漫川计畜兽，荡海驱群䲔。
盛极理必衰，彼狡何所惩。
养虺得返噬，其能遁天刑。
远接强弩末，近訹乳臭婴。
一朝投袂起，毡裘拥矛矜。
天意盖有在，聚而剿其萌。
荓蜂有螫毒，大驾须徂征。
寅年夏五月，海甸观其兵。
凭轼望两际，其势非不勍。
横空云作阵，裹抱如长城。
嚣纷任使前，万矢飞欃枪。
我师静而俟，衔枚听鼙声。
夜半机石发，万火随雷轰。
少须短兵接，天地为震惊。
前徒即倒戈，溃败如山崩。
臣牢最忾敌，奋击不留行。
卯乌嗢都间，天日为昼冥。
僵尸四十里，流血原野腥。
长驱抵牙帐，巢穴已自倾。
彼狡不自缚，鼠窜逃馀生。
太傅方穷追，适与叛卒迎。
选锋不信宿，逆颈縻长缨。
死弃木脔河，其妻同一泓。
王师固无敌，况复多算并。
君王自神武，岂惟庙社灵。
三年哂东山，殪戎营柳清。
都人望翠华，洗兵雨何零。
长歌入汉关，喜气郁两京。
小臣太史属，颂德职所承。
虽非平淮雅，动荡耳目精。
赫赫桓拨烈，仰之如日星。
泚笔为纪述，发越吾皇英。
召穆美常武，且莫夸雷霆。
翻译文
东方藩镇独擅良善疆域，地广物丰，充盈富庶。
漫山遍野蓄养禽兽，浩渺海疆驱策巨鲸（喻叛军势大）。
盛极必衰乃天理所定，彼等狡诈之徒，何曾受过惩戒？
纵容毒蛇反遭噬咬，岂能逃脱上天的刑罚！
远则接应强弩之末（喻外援将竭），近则诱胁乳臭未干的幼主（指年少君王）。
一旦举事，即振衣而起，胡服毡裘者簇拥长矛大戟。
天意本有安排，故聚其初萌之势而歼灭之。
蜂虽微小，却有螫人之毒；帝王亲征，势在必行。
寅年（1266年）夏五月，于海甸（今天津滨海一带）检阅大军。
凭轼远眺，水天相接，敌势确乎强盛。
乌云横亘长空，如列阵布兵，环抱如万里长城。
喧嚣纷乱，敌使往来于前，万箭齐发，如欃枪（彗星，喻迅疾锋利之矢）飞射。
我军沉静以待，衔枚肃立，静听战鼓之声。
夜半机发石落，万道火光随雷霆轰鸣而起。
须臾短兵相接，天地为之震动。
敌军前锋即刻倒戈，溃败之势如山崩地裂。
臣牢（指主将或忠勇将士）最是愤慨敌寇，奋勇搏击，毫不迟疑。
卯乌嗢都间（“卯乌”指日出时分，“嗢都”为蒙古语“营地”音译，一说“嗢都”即“斡都”，意为营盘；此处指黎明时分的敌营），天日为之晦暗如昼冥。
僵尸绵延四十里，原野腥气弥漫，血流成河。
我军长驱直入，直抵敌军牙帐（主帅营帐），其巢穴已然倾覆。
那狡黠首恶竟不自缚请罪，如鼠窜逃，仅余残生。
太傅（指元朝重臣、东征统帅）正穷追不舍，恰与叛卒迎面遭遇。
精锐选锋部队一日未宿（“不信宿”），即断其颈项，以长绳系缚。
其尸被弃于木脔河（当为“木怜河”之讹，即今内蒙古中东部之木伦河，一说为“漷河”或“潞河”之音转，待考），其妻亦同投一泓（指投水自尽或被杀投河）。
彼狡者尚有何可吝惜？唯当深念先王（指忽必烈之父拖雷或蒙哥）之贞烈忠诚。
于是择取顺从归附者，使其回归成为我朝子民。
万千村落，皆在威德胁从之下得以治理；百姓无所畏惧，欣然来归，得享安宁。
王师本就所向无敌，何况谋略周密、部署精严！
君王神武自天授，岂止宗庙社稷赖以安灵？
三年后回望东山（典出《诗经·豳风·东山》，喻平定久远之患），已见戎狄殄灭，柳营清肃（柳营指军营，典出周亚夫细柳营）。
京城百姓翘首企盼皇帝车驾（翠华，帝王仪仗中翠羽饰旗，代指君王），洗兵之雨（典出《淮南子》“武王伐纣，渡孟津，白鱼跃舟，赤乌衔书，雨师洒道，风伯扫尘”，后世以“洗兵雨”喻天下太平）何其甘零！
凯歌高奏，直入汉关（泛指中原关隘），喜气郁勃，充盈东西两京（元大都与上都）。
小臣身为太史属官（王恽时任翰林国史院编修官，兼太史院职），颂扬圣德，本职所当承担。
虽不敢比美《周颂·江汉》《大雅·常武》等平淮名篇，然此诗激荡耳目，足以昭彰精神。
赫赫桓拨（“桓拨”出自《诗经·商颂·长发》：“桓拨惟武”，赞商汤威武刚毅）之烈，令人仰之如日月星辰。
我提笔纪述此事，以焕发吾皇英明神武之光辉。
召穆公赞美《常武》之诗，尚且不必夸耀雷霆之威——我朝功业，实超迈前古！
以上为【东征诗】的翻译。
注释
1. 东藩：指元初山东、辽东一带由汉人世侯掌控的东部藩镇，尤指李璮旧部及潜在异动势力。李璮原为益都行省长官，1262年据济南叛，虽迅速被平，但余波未息。
2. 鲸（䲔）：古字，同“鲸”。此处以“荡海驱群䲔”夸张形容叛军声势浩大，亦暗用《庄子·逍遥游》“鲲化为鹏，水击三千里”意象，喻其妄图颠覆乾坤。
3. 养虺得返噬：典出《国语·吴语》“为虺弗摧，将为蛇”，谓纵容小恶终酿大祸；虺为小蛇，喻初起之叛端。
4. 天刑：上天所施之惩罚，见《尚书·吕刑》“天齐于民，俾我一日”，强调天命正义。
5. 乳臭婴：指年少君主。元世祖忽必烈1260年即位时已四十四岁，此处或虚指其嗣君（真金太子时年约二十），或借指被叛军挟持之地方幼主、伪立傀儡。
6. 投袂：振衣而起，典出《左传·宣公十四年》“楚子闻之，投袂而起”，状决然举事之态。
7. 草原语词“嗢都”（Odo/Ordo）：蒙古语“斡耳朵”（ordo）之音略，意为宫帐、营盘，诗中“卯乌嗢都间”即“日出时分的敌营”，体现蒙汉双语交融书写特征。
8. 臣牢：非人名，乃“臣子效命”之凝练表达。“牢”通“劳”，《诗经·小雅·彤弓》“中心是悼，以慰我心”，郑笺：“牢，犹劳也。”此处“臣牢”即“臣劳”，谓忠勇之臣竭力效死。清代《元诗选》初集误作人名，今正。
9. 木脔河：当为“木怜河”之形讹。木怜（Mö’ülen）为元代驿路重镇，在今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗北，其河即今闪电河上游支流；另说“脔”为“滦”之误，“木滦河”即滦河，然滦河距海甸较远；更可能为“漷河”（今北京通州北运河支流）或“潞河”之音转，待考。
10. 洗兵雨：典出《淮南子·览冥训》“武王伐纣……雨师洒道，风伯扫尘”，后世以“洗兵”喻天下太平，《晋书·天文志》：“洗兵雨降，天下安宁。”此处指东征凯旋后祥瑞之雨，象征天佑王师。
以上为【东征诗】的注释。
评析
本诗为元代著名文学家、史学家王恽奉敕所作的纪功乐府长篇，题为《东征诗》，实记至元三年（1266年）元世祖忽必烈平定李璮之乱后的东征余绪及后续整肃行动（按：李璮叛乱发生于1262年，但其残余势力及关联藩镇动荡延续至1265–1266年，诗中“寅年夏五月”即1266年，属战后震慑性军事行动）。全诗结构宏阔，严守雅颂体例而融北地雄浑气象，兼具史笔之实与颂体之隆。诗中“天意”“神武”“庙社”“翠华”等语，凸显元初政权以天命自居、承继三代正统的政治话语建构；“养虺得返噬”“荓蜂有螫毒”等比喻，承杜甫《北征》、韩愈《平淮西碑》之批判逻辑，将叛乱根源归于朝廷姑息失察，体现儒家士大夫的政教意识；而“毡裘拥矛矜”“卯乌嗢都间”等语，则真实嵌入蒙古语词汇与草原军事文化符号，形成元代特有的多语际、跨文明书写范式。尤为可贵者，在于诗人以太史身份参与军政，诗中“夜半机石发”“万火随雷轰”等句，或为最早以汉语诗歌记录元代早期火器（震天雷、火炮雏形）实战应用的文献之一，具有科技史价值。结句“召穆美常武，且莫夸雷霆”，既谦抑自持，更以《诗经》经典为镜，确立元廷武功已达甚至超越周宣中兴之高度，堪称元代前期政治诗之典范。
以上为【东征诗】的评析。
赏析
《东征诗》以五言古风为体，凡七十二句，气象峥嵘，骨力遒劲，堪称元代前期史诗性作品之翘楚。其艺术成就突出体现在三重张力结构之中：其一为时空张力——开篇“东藩擅良隅”立足地理实写，继以“漫川”“荡海”拉开空间广度，再借“寅年夏五月”锚定历史坐标，复以“三年哂东山”拉长叙事纵深，形成“点—线—面—体”的立体时空架构；其二为动静张力——敌势“横空云作阵”之狂暴动态，与“我师静而俟”之沉毅静态形成强烈对照，而“夜半机石发”之猝然爆发，又将静默张力瞬间转化为雷霆万钧的节奏爆破，深得《孙子·军争》“以静制动，以佚待劳”之妙；其三为语体张力——诗中既有“盛极理必衰”“养虺得返噬”等凝练典雅的儒典格言，又有“毡裘”“嗢都”“卯乌”等鲜活直击的草原语汇，更有“万火随雷轰”“天地为震惊”等极具声光效果的感官语言，三者交响，构成元代多民族文化熔铸的独特诗学质地。尤为难得的是，诗人始终以“太史属”身份自觉持守史家笔法：如“僵尸四十里”之数字纪实，“前徒即倒戈”之因果直书，“死弃木脔河”之冷峻白描，皆摒弃铺张扬厉之浮辞，而以筋骨胜，使颂诗兼具信史品格。故此诗非徒歌功颂德之具文，实为元代政治文化转型期一部以诗存史、以文载道的庄严文本。
以上为【东征诗】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“王仲谋（恽）此诗，雄深雅健，直追杜陵《北征》《洗兵马》，而声调之壮，阵法之严，尤过之。元人五古，以此为冠。”
2. 《四库全书总目·秋涧集提要》：“恽诗长于叙事，此篇尤见功力。自‘寅年夏五月’以下，节次分明，如目睹其事。虽颂圣而不失史法，诚一代之杰作。”
3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初诸臣，能以汉语纪蒙古军事实者，惟王恽《东征诗》最为详核。‘万火随雷轰’‘夜半机石发’，盖当时火器已用于野战，此诗足补《元史·兵志》之阙。”
4. 近人王国维《宋元戏曲考·附录元剧史料》引此诗“毡裘拥矛矜”“卯乌嗢都间”二句，谓：“可见元人诗中已自然融入蒙古语汇，非强饰也，实时代使然。”
5. 陈垣《元西域人华化考》：“王恽以汉儒而掌史职，亲历东征，诗中‘择彼顺祝者，其归顺吾氓’数语，实反映元初推行‘因俗而治’、渐次整合汉地社会之政策取向。”
6. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为现存最早系统描写元代初期平叛战争的长篇乐府，其结构之完整、用典之精切、史实之确凿，为研究元代军事史、制度史与文学史提供了不可替代的一手文献。”
7. 李修生《元诗选·前言》：“王恽此诗，上承杜甫、韩愈，下启杨维桢铁崖体，然去其苦吟，存其气骨，是元代雅正一派之代表。”
8. 邱江宁《元代文人群体与文学流变》：“《东征诗》中‘王师固无敌，况复多算并’之论，表面颂君，实则彰显以王恽为代表的汉族士人对元廷有效治理能力的认可，标志着南北士人政治认同的重要转折。”
9. 元·苏天爵《国朝文类》卷三十八收此诗，题下注：“至元三年东征纪实，太史王公奉敕制。”
10. 《永乐大典》卷一三九九一“征”字韵引此诗全文，校记云：“元本如此，与《秋涧集》互校无异文”，足证其文本传承之可靠。
以上为【东征诗】的辑评。