次韵韩川奉祠西太乙宫四首

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，是宋代文人常见的诗歌酬答方式。

2. 韩川：人名，生平不详，应为当时官员或文人，曾作《奉祠西太乙宫》诗，黄庭坚依其韵和之。

3. 奉祠：宋代制度，授予闲散官员管理道教宫观的名义职务，无实职而享俸禄，称“奉祠”。

4. 西太乙宫：道教宫观名，宋代有多处太乙宫，供奉太乙神（即太一神），为皇家祭祀场所。

5. 紫府：道家称仙人居所，此处借指朝廷或宫观，亦有尊崇之意。

6. 侍臣鸣玉：侍臣佩戴玉饰，行走时玉器相击有声，象征礼仪庄重，出自《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉，右征角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏。”

7. 霜台：御史台的别称，因御史主纠察百官，执法如霜，故称“霜台”。

8. 御史生风：形容御史风节凛然，有清刚之气。“生风”喻其威仪与影响力。

9. 官烛：官署中的蜡烛，指在官衙夜谈或办公。此处特指夜间论诗的情景。

10. 知秋自属梧桐：化用“一叶落而知天下秋”典故，梧桐早凋，最能感知秋意，此处既写实景，又寓哲理，暗示诗人对时序、人生变迁的敏锐体察。

以上为【次韵韩川奉祠西太乙宫四首】的注释。

此诗为黄庭坚次韵之作，题为“韩川奉祠西太乙宫四首”之一，内容融合了宫廷祭祀的肃穆氛围与文人雅集的诗意情趣。前两句写朝中贤臣与执法之官的风骨，以“鸣玉”“生风”喻其高洁威仪；后两句转写文事与自然之趣，“官烛论诗”体现士大夫的清谈雅兴，“知秋属梧桐”则借物抒怀，暗含人生感悟。全诗语言凝练，意境清幽，体现了黄庭坚“点铁成金”的诗学追求和崇尚理趣的宋诗特色。

以上为【次韵韩川奉祠西太乙宫四首】的评析。

本诗结构精巧，前二句写人，后二句写事与景，由人及境，由外而内，层次分明。首联以“紫府”“霜台”对举，一言礼乐，一言法度，展现朝廷清明气象。“鸣玉”“生风”皆以声音起象，赋予静态官职以动态风神，极具表现力。颔联转入日常文事，“官烛论诗”写出士大夫夜话清谈之雅趣，而“未了”二字暗含意犹未尽之情。结句“知秋自属梧桐”看似平淡，实则深婉：梧桐知秋，非仅自然感应，更象征士人对世事变迁的洞察。黄庭坚善用典而不露痕迹，此句融汇《淮南子》“见一叶落而知岁之将暮”之意，却以主语转换（“属梧桐”）翻出新意，体现其“夺胎换骨”之法。全诗语言简净，气象清峻，是典型的宋人理趣与雅致结合之作。

以上为【次韵韩川奉祠西太乙宫四首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗务新奇，然得于造化者少，得于学问者多。如‘官烛论诗未了，知秋自属梧桐’，虽巧而气弱。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷二十评黄庭坚此类奉祠诗：“多用道家语，格清而调古，然不免有枯淡之病。‘知秋属梧桐’一句，颇得自然之趣，差强人意。”

3. 纪昀《瀛奎律髓刊误》评此联：“语有思致，‘属’字甚活，非泛设者。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则：“山谷诗好用虚字斡旋，如‘自属’之类，使句脉流转，此‘知秋自属梧桐’是也。盖不直言梧桐知秋，而曰‘属’之于梧桐，若天意有所付托，遂增哲理意味。”

以上为【次韵韩川奉祠西太乙宫四首】的辑评。