尺箦编黄芦，节□数须只。
长短随所宜，张弛易为摘。
一傍系脚索，若网纲总缉。
北人布为帆，南俗篷以荻。
舟师贪重载，高挂借风力。
顺流与溯波，巨鹢添羽翮。
夕阳见晚泊，堆叠纷襞积。
水虽物善利，其助乃尔益。
翻译文
用一尺见方的竹席编织成黄色芦苇色的船篷，节间空隙需依实际需要而定。
篷的长短随船体形制而宜，张开或收拢都容易摘取、装卸。
一侧系有固定脚索，如同渔网的纲绳般总束收紧。
北方人多用布料制作船帆，南方习俗则以荻草编成船篷。
船工贪图多载货物，便高高挂起篷具，借风力推进。
顺流而下或逆波而上，巨舟如大鷁鸟添生羽翼，迅疾如飞。
远望其自江边渡口驶来，宛如一片乌云掠过水面。
疾驰时冲开沙洲上弥漫的雾气，篷面又重重沾带江上湿润的雨意。
百里水程不到一个早晨即可抵达，篷之用与舍，全凭顺乎自然、因时制宜。
夕阳西下，见其傍晚停泊，船篷层层叠叠，褶皱纷繁如襞积之纹。
水虽为至柔至善之物，其助舟行之力竟如此切实而丰益。
以上为【江船二咏篷】的翻译。
注释
1．尺箦（zé）：一尺见方的竹编席箔，箦为竹席，此处指编篷所用之竹蔑席片。
2．黄芦：芦苇成熟后呈淡黄色，亦指以黄芦茎叶染色或本色近黄的编织材料。
3．节□数须只：原诗此处有缺字，据文意及元代造船术语推断，“节”指竹箦编结之节点，“数须只”当为“数须适”或“数须直”之讹，意谓节点疏密须依实际需要而定；“只”或为“適”（适）之形误。
4．张弛：篷之张开与卷收，喻操作之灵活自如。
5．系脚索：固定篷底边缘的绳索，一端系于篷沿，一端系于船舷或桩柱，使篷稳固贴合船身。
6．网纲总缉：比喻系脚索如渔网之纲绳，统摄全篷，使其收放如一。
7．北人布为帆，南俗篷以荻：点明地域技术差异——北方多用布帆（因产麻棉、织造发达），南方水网密布、荻草丰茂，故就地取材以荻编篷（荻为禾本科多年生水生植物，茎坚韧，宜编织）。
8．巨鹢（yì）：古指船首画鹢鸟之大船，此处代指大型江船；鹢为水鸟，善飞，故以“添羽翮”喻篷借风势使船速倍增。
9．襞（bì）积：衣裙褶皱层叠之貌，此处形容收拢停泊后船篷堆叠褶皱之状，语出《汉书·扬雄传》“襞积褰绉”。
10．“水虽物善利”：化用《老子》第八章“上善若水，水善利万物而不争”，强调水性至柔至善，而篷借水势、承风力，终得其助，凸显人器与自然协同之功。
以上为【江船二咏篷】的注释。
评析
此诗为元代王恽《秋涧先生大全文集》所收咏物组诗《江船二咏》之一，专咏“篷”。全诗摒弃浮泛赞颂，以冷静细密的观察切入，将船篷这一寻常舟具升华为沟通南北风习、调和人力与天时、体现道家“因任自然”哲思的物象载体。诗中“张弛易为摘”“用舍从顺适”等句，表面状物，实则暗寓处世智慧；末句“水虽物善利，其助乃尔益”，化用《老子》“上善若水”之意，使物理之篷与天道之理浑然相契。语言质朴而筋骨内敛，结构谨严，由制法、功用、形态、气象至哲思，层层递进，堪称元代咏物诗中重理趣、尚实写、兼融南北风习的典范之作。
以上为【江船二咏篷】的评析。
赏析
王恽此诗深得杜甫《茅屋为秋风所破歌》之写实精神与苏轼《赤壁赋》之理趣交融之妙，却摒去个人慨叹，纯以客观笔致摹写船篷之形、用、势、境。首四句直写材质、尺度、结构与操作性，具宋元工匠文献般的精确感；“北人……南俗”二句，以对举勾勒地域物质文化差异，暗含对民间智慧的尊重；“舟师贪重载”以下转入动态描写，“云影黑”“乱冲渚烟”“重带江雨”，以水墨画式意象叠加，赋予船篷以沉郁而灵动的视觉张力；“百里不终朝”一句节奏陡健，凸显篷之实效；结联“夕阳晚泊”之静景与“襞积”之细纹，复归于物之本然形态，而“水善利”之叹，则如钟磬余响，将具体器物提升至天道观照层面。全诗无一闲字，动词精警（“编”“系”“挂”“冲”“带”“叠”），名词凝练（“箦”“荻”“鹢”“襞积”），虚字妥帖（“随”“易”“若”“借”“从”），堪称元代格律严谨、思理深湛之咏物正声。
以上为【江船二咏篷】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·秋涧先生大全文集提要》：“恽诗宗唐而参以宋格，尤长于即物穷理，如《江船二咏》诸作，不事藻绘而神理自足。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“王秋涧诗，典重和雅，于元人中别具清刚之气。《篷》诗状物如绘，而‘用舍从顺适’五字，实得老庄之髓。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“元之作者，多尚辞藻，独秋涧能以学养入诗，故其咏器物也，必有寄托，非徒描摹而已。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“王恽《江船二咏》以日常舟具为题，将技术细节、地理风习、自然伟力与人生哲思熔铸一体，体现了元代士大夫‘格物致知’式诗歌实践的高度。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《篷》诗结构严密，由器而道，由技而理，在元代咏物诗中具有典型认识价值与审美范式意义。”
以上为【江船二咏篷】的辑评。
拼音版
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