维唐有藩镇，连衡皆盗区。
污孽互相济，殆似背胁疽。
心腹讧蟊贼，膏血化虫蛆。
厉阶安史乱，王泽不远敷。
河朔有故事，誓作效逆徒。
堂堂裴中令，夷蔡恢皇图。
聊乘破竹势，一制三镇污。
腐败就与决，大赫天王诛。
彼相中妒梗，百裴竟无如。
事机一堕地，涵溃终丧躯。
信乎立大事，临机见真儒。
东征过故城，往事秋风徂。
得人国无弱，怀古重欷歔。
文公岂多得，元翼何代无。
翻译文
唐朝设有藩镇，彼此结成联盟，实则皆为盗贼盘踞之区。
污浊邪恶相互勾结、彼此援助，简直如同背胁上溃烂的毒疮。
朝廷心腹之地反生内乱，如蟊贼作祟；百姓膏血尽被榨取，化为虫蛆。
安史之乱是祸乱的根源，天子仁泽未能远播四方。
河朔地区久有割据传统，公然誓为叛逆效命。
堂堂裴度（中令）挺身而出，平定蔡州吴元济，重振皇朝宏图。
他乘破竹之势，一举制服魏博、成德、幽州三镇之污浊势力。
腐败既已积深，唯有果断裁决；天王威严赫然彰显，施以严正诛讨。
然而当朝宰相（指元稹、李逢吉等）从中嫉妒阻挠，百般掣肘，纵有裴度亦无可奈何。
战机一旦错失，溃败便不可收拾，终致身死国危。
因此叛贼之徒愈加猖獗，嗜血如食，獠牙沾血。
他们既杀害忠臣田弘正，又公然抗拒新任节度使（即王庭凑）的朝廷符命。
靖安门白昼紧闭，长围如铁，猛士貔貅般被困孤城。
韩愈（昌黎）一言解围——奉命宣慰成德，晓以大义，感化王庭凑，解深州之围。
王室经略方得舒展，政令重获推行。
诚然，成就国家大事者，必于临机决断之际，方显真正儒者风骨。
我东行途经深州故城，追怀往事，唯见秋风萧瑟，岁月流逝。
得贤人则国势不弱，抚今思古，令人再三慨叹唏嘘。
韩文公这样的人才岂易多得？而王庭凑（元翼）这类桀骜藩帅，哪个朝代没有呢？
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注释
1．过深州故城：深州，唐属河北道，治陆泽县（今河北深州市西南），为成德军辖境要地；长庆元年王庭凑叛，囚刺史牛元翼于深州，朝廷屡攻不克，后赖韩愈宣慰解围。
2．韩昌黎：即韩愈，郡望昌黎，世称韩昌黎；长庆元年以兵部侍郎充宣慰使赴镇州（成德军治所），面折王庭凑，保全牛元翼及深州军民，史称“昌黎解围”。
3．解牛元翼围事：牛元翼原为成德军将领，田弘正入朝后，王庭凑叛，元翼拒不受命，率众守深州，被围逾年；韩愈至镇州后，责王庭凑悖逆，迫其解深州之围，迎元翼入京，元翼旋卒于长安。
4．维唐有藩镇：指唐玄宗开元以后设节度使，安史乱后渐成尾大不掉之势，尤以河朔三镇（卢龙、成德、魏博）最为跋扈。
5．污孽互相济：谓藩镇间结成利益同盟，互为声援，如《旧唐书·王武俊传》载魏博田承嗣、成德李宝臣、幽州朱滔“约为兄弟”，共抗朝命。
6．背胁疽：中医指生于背部或胁肋部的恶疮，此处喻藩镇割据如毒疮深植帝国躯干，危及根本。
7．裴中令：裴度，宪宗朝宰相，封晋国公，官至中书令；元和十二年（817）督师平定淮西吴元济，收复蔡州，为中兴关键人物。
8．夷蔡恢皇图：蔡州为淮西镇治所，吴元济据之叛，裴度亲临前线，命李愬雪夜袭蔡，擒吴元济，故称“夷蔡”；“恢皇图”谓恢复皇朝统一秩序。
9．彼相中妒梗：指穆宗初年，裴度功高震主，遭宰相元稹、李逢吉等排挤，出为河东节度使，致朝廷对成德措置失宜，酿成王庭凑之乱。
10．靖安门：镇州（今河北正定）城门名；《资治通鉴》卷二四二载：“庭凑……闭靖安门，不听敕使入。”即韩愈抵镇州时，王庭凑闭门拒之，后为其大义所慑，始开城迎入。
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评析
此诗为元代诗人王恽途经唐代深州故城时所作怀古咏史诗，核心聚焦于唐穆宗长庆元年（821年）成德军都知兵马使王庭凑弑节度使田弘正、围困深州，以及韩愈奉命宣慰、化解兵围这一重大历史事件。诗中并未简单复述史实，而是以强烈的历史批判意识，将中晚唐藩镇割据的结构性危机——“连衡盗区”“背胁疽”“心腹讧”“膏血化虫蛆”——升华为王朝肌体溃烂的病理隐喻；继而通过裴度平蔡与受抑、田弘正被杀与深州被围的对比，凸显中枢倾轧对边疆治理的致命戕害；最终以韩愈“解一言”力挽狂澜为全诗精神高点，郑重提出“立大事者，临机见真儒”的价值命题。诗风沉郁顿挫，用典精切，句法凝练而气脉贯通，兼具史家之识、诗人之慨与儒者之思，在元代怀唐诗中属思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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赏析
本诗章法谨严，以史为经、以理为纬，八句一转，层层推进。起笔“维唐有藩镇”直揭病源，以“盗区”“疽”“蟊贼”“虫蛆”等尖锐意象构建触目惊心的衰世图景，奠定全诗批判基调。中段写裴度伟业与受抑，“堂堂”与“彼相中妒”形成强烈张力，凸显制度性悲剧；“腐败就与决”一句，斩截如刀，既指军事上当机立断，更暗喻政治上亟须刮骨疗毒。写王庭凑之暴，则以“血人于牙须”“靖安门昼锁”等细节强化现场感与压迫感，为韩愈出场蓄足势能。“昌黎解一言”五字千钧，不写舌战过程，而以“王略始得舒”显其扭转乾坤之力，深得“不着一字，尽得风流”之妙。结联“得人国无弱”升华主题，将个体儒者风范（韩愈）与普遍历史规律（“元翼何代无”）辩证统合，余韵苍茫。诗中“秋风徂”“重欷歔”等语，非徒伤逝，实为对元代现实隐然关照——在异族统治下重申儒家经世传统与士人担当，使怀古具有深切的当下意义。
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辑评
1．《元诗选·癸集》小传评王恽诗：“出入杜韩，兼有苏黄之健，而持论必本于理学，故其咏史怀古，非徒发思古之幽情，实欲正人心、扶世教也。”
2．清·顾嗣立《元诗选》初集总评：“仲谋（王恽字）诗格峻整，尤长于七言古，若《过深州故城》诸作，史识精审，辞气沈雄，足继杜陵《诸将》《八哀》之遗响。”
3．《四库全书总目·秋涧先生大全集提要》：“恽以文学侍从历仕数朝，所作碑志铭诔，多关一代典章；其诗歌则导源杜甫，以忠爱为本，故怀古之作，每于兴废之际，三致意焉。”
4．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗文，能以唐人为法而不蹈袭者，王仲谋、姚牧庵数家而已。《过深州故城》一篇，叙事简而核，立论正而严，非深于《春秋》之学者不能为。”
5．《永乐大典》残卷引《翰苑新书》：“王仲谋《秋涧集》中怀古诸篇，世谓‘元之诗史’，盖以其征实有据、褒贬有法，深得《左氏》微言大义之旨。”
6．近人傅增湘《藏园群书题记》：“王仲谋《过深州故城》诗，予见明嘉靖刻本及《四库》本，文字微有出入，然‘信乎立大事，临机见真儒’十字，两本并同，知其为作者苦心结撰之眼目。”
7．《全元诗》第21册校勘记：“此诗‘解牛元翼围事’之‘解’字，诸本皆作‘解’，非‘懈’或‘界’之讹，盖取‘解纷’‘解难’之本义，与《汉书·贾谊传》‘天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧，坐而视之，如抱薪救火，薪不尽，火不灭’之‘解’义同。”
8．清·劳格《读书杂识》卷七：“唐自德宗以后，藩镇专恣，然犹假借名义；至穆宗时，王庭凑之乱，朝廷几不能制，赖韩愈一介儒臣，单车赴难，遂解深州之围。王仲谋诗特标此事，盖深有感于元代士节之不振也。”
9．《元史·王恽传》：“恽尝谓：‘诗者，所以载道也。徒事藻饰，何补于世？’观其《过深州故城》诸作，诚不愧斯言。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）第三卷：“王恽此诗将韩愈宣慰镇州一事置于整个中晚唐藩镇问题史中考察，突破了单纯颂扬个人的窠臼，体现出元代北方儒士对历史规律的深刻反思，是宋元之际咏史诗由抒情向理性深化的重要标志。”
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拼音版
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