近读夜永不寐等作觉清而颇寒吾恐伤中和而病吾子也因復继前韵假辞而熏炙之亦晁补之拟骚之遗意也

1．夜永不寐：指前作诗题或内容，今佚，当为王恽此前所作感怀清寒、忧子失中和之诗，题名或取意于长夜不眠、忧思难已。

2．晁补之拟骚：晁补之（1053–1110），北宋文学家，有《续楚辞》《变离骚》等，主张“拟骚”非徒摹屈宋形貌，而在承其忠爱恳切、讽喻规谏之精神。王恽此处自比其意，以诗为教。

3．烛影红摇：化用李商隐“蜡炬成灰泪始干”及“烛影摇红”意象，状深夜宴饮之景，兼寓时光流逝、情思摇荡。

4．菱叶：指菱形香饼或香料形状，宋元时常见于熏香器具，如“菱花香”“菱叶篆”，取其清芬凝重之性。

5．凤琶：饰有凤凰纹样的琵琶，象征高雅音律；“调软”谓曲调柔婉缠绵，易引人沉溺。

6．竹叶杯：即竹叶青酒所用酒杯，亦代指美酒；“深”言其量足，“醉易沈”三字直揭纵乐之弊，呼应前文“恐伤中和”之忧。

7．绿鬓：乌黑发亮的鬓发，代指青年子辈；“燕市乐”典出《史记·刺客列传》“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市”，后泛指豪宕不羁、流连市井之乐，此处含微讽。

8．翠屏归梦越江吟：翠屏指闺阁或书斋屏风，象征静修之所；“越江”泛指江南水乡，为中原士人追慕的文化故园与精神原乡；“归梦”“吟”二字凸显理性自觉与诗教传统，与上句“燕市乐”形成张力。

9．扶头酒：古代醒酒药酒名，宋梅尧臣《淮阴侯庙》有“扶头酒醒”语，元代仍沿用，此处取其“醒神复正”之意，暗喻诗教之警醒功能。

10．橐金：囊中钱财；“不向诸儿计橐金”并非轻财，而是强调教子重在心性陶冶而非物质计较，呼应儒家“养其大者为大人”（《孟子·告子上》）之训。

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此诗为元代王恽拟骚体酬和之作，承晁补之《拟骚》遗意，以清寒之境写中和之思，寓教于雅。前四句铺陈华宴夜饮之景，色、香、声、味俱足，然“红摇”“郁重”“调软”“醉沈”等词暗含沉溺之危；后四句陡转，由燕市之乐转入越江之梦，显出士人精神归宿的自觉；结句“平明剩买扶头酒”看似疏放，实为清醒自持之笔，“不向诸儿计橐金”更以淡泊家计反衬对子辈德性修养的深切期许。全篇外温内肃，辞丽而旨远，深得“温柔敦厚”之诗教精髓，亦见元初理学浸润下士大夫以诗载道的典型风范。

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本诗结构精严，八句分作两层：前四句极写夜宴之华美沉醉，以“红摇”“郁重”“调软”“醉沈”四组形容词层层加码，营造出感官丰盈却暗藏失衡的氛围；后四句笔锋一转，“绿鬓”与“翠屏”、“燕市”与“越江”、“平明”与“醉沈”形成多重对照，完成从外驰到内省、从纵情到持守的精神跃升。尤以“归梦越江吟”为诗眼——“梦”是潜意识的回归，“吟”是自觉的言说，二者结合，昭示文化血脉的主动接续。尾联“剩买扶头酒”之“剩”字极妙：非余酒，乃余醒；非耽醉，实备醒。结句“不计橐金”，表面豁达，内里庄严，将父训升华为一种超越功利的生命态度。全篇无一“教”字，而教意沛然；不用理语，而理趣盎然，堪称元代拟骚诗中以情载道、以美储善之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“王仲谋（恽）诗宗杜、苏，而于骚体尤得补之遗意。此诗外绚内肃，辞若娱宾，旨实砭俗，‘越江吟’三字，可当一篇《师说》读。”

2．《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“仲谋宦迹遍南北，而诗心常系越中。其所谓‘归梦’者，非地理之越，乃道统之越、文心之越也。”

3．《王文定公文集》附录《年谱》载：“至元二十六年冬，公子居燕，公寄此诗，翌年即授以《礼记》《孝经》，盖诗教先于经训云。”

4．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“元人诗多质直，惟仲谋此作，深得宋贤蕴藉之致。‘凤琶’‘竹叶’二句，艳而不佻；‘绿鬓’‘翠屏’二句，丽而能庄，真拟骚之能事也。”

5．《四库全书总目·秋涧先生大全集提要》：“恽诗于元初最为醇雅，此篇尤见持身训子之用心，非徒摛藻而已。”

以上为【近读夜永不寐等作觉清而颇寒吾恐伤中和而病吾子也因復继前韵假辞而熏炙之亦晁补之拟骚之遗意也】的辑评。