奉和御製读北齐书

1．奉和：臣下遵奉皇帝原作而作诗相和，是宋代宫廷应制诗的固定格式。

2．御製：皇帝亲自撰写的诗文，此处指宋仁宗所作《读北齐书》诗。

3．咸阳：此处非指秦都，而是借代北齐高氏政权。盖因高欢起家于怀朔镇（北魏六镇之一），其子高洋建齐后追尊高欢为太祖神武帝，而宋人常以“咸阳”代指北方强盛之朝（参《册府元龟》及宋人笔记中“咸阳”喻北朝之例），亦有学者认为系用《史记·项羽本纪》“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失”之典，暗喻高氏初起之气象。

4．赳赳：威武雄健貌，《诗经·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”此处赞高欢、高澄等创业之雄。

5．倚任极维师：“维师”出自《尚书·泰誓》“受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心……受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德”，后世以“维师”喻国家柱石之臣。此句谓北齐初君对将帅倚重至极，视若维系社稷之师。

6．门绪：门第世系，《晋书·王导传》：“导少有风鉴，识量清远，初袭祖爵即丘子。及长，风姿奇伟，识者咸以为国器，遂以门绪清显。”此处指高氏凭借勋贵门第迅速崛起。

7．享年常戒满：指北齐文宣帝高洋晚年尚能自省，曾言“朕甚愧之”，然其后主高纬则骄奢淫逸，故此句实为反衬式褒贬，强调“戒满”方得久长。

8．避宠或兴咨：“咨”通“谘”，指咨询、谏议。谓明君贤臣知宠盛则危，故主动谦退，引荐直言之士以匡正得失。

9．不学：语出《论语·述而》“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，此处化用，意为不效法北齐末世悖德乱政之行。

10．嘉名已自垂：谓恪守臣节、修德立身者，美名不待称扬而自然流布，典出《荀子·劝学》“声无小而不闻，行无隐而不形……故君子慎其独也”，强调内在德性之必然外显。

以上为【奉和御製读北齐书】的注释。

此诗为宋仁宗御读《北齐书》后所作应制诗，夏竦奉和而作。全诗以史为鉴，借评北齐兴亡，暗寓讽谏之意：既肯定高氏创业时的雄武忠诚与治国警醒（如“戒满”“避宠”），又隐含对其后继者荒怠亡国的批判。诗中“不学良无愧”一句尤为关键——表面自谦“不学（北齐暴政）”，实则强调守正持节、克己慎终的儒家政治伦理，呼应宋代士大夫以史资治、以道统衡政统的思想取向。语言凝练庄重，用典不露痕迹，属典型的馆阁体咏史诗，兼具颂圣之仪与规谏之旨。

以上为【奉和御製读北齐书】的评析。

夏竦此诗深得宋人咏史“以理驭史、以道裁史”之要义。首联以“咸阳”代北齐，起笔突兀而气势雄浑，“赳赳”“极维师”二语，勾勒出高氏肇基时的英武气象；颔联“贵势”“忠诚”对举，揭示其政权合法性的双重根基——世族资本与道德担当；颈联“戒满”“避宠”看似平实，实为全诗枢纽，将历史经验升华为普遍政治智慧；尾联“不学”二字力透纸背，以否定式肯定确立价值坐标，结句“嘉名已自垂”更以孟子“仰不愧于天，俯不怍于人”的自信收束，彰显士大夫精神自足。全诗无一史实铺陈，却字字扣《北齐书》精要；不用冷僻典故，而句句含《尚书》《论语》《荀子》之义理。在宋初馆阁体易流于雍容空泛的背景下，此作可谓以筋骨胜、以思理胜的典范。

以上为【奉和御製读北齐书】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七引《续资治通鉴长编》：“仁宗尝读《北齐书》，叹其兴勃亡忽，命近臣各赋诗。夏竦所进，仁宗览之，称‘有箴规之旨’，赐帛五十匹。”

2．《西江诗话》卷三：“竦诗多应制，然此篇不媚不谀，于褒中寓戒，于颂中藏讽，得杜甫《诸将》遗意。”

3．《四库全书总目·文庄集提要》：“竦诗虽沿晚唐余习，而奉和御制诸作，尤重体要。如《读北齐书》，援史立论，词严义正，非徒应故事者比。”

4．《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“竦尝语客曰：‘诗者，风也。上以风化下，下以风刺上。读史而无风旨，虽工何益？’观此诗可知其志。”

5．《宋诗钞·文庄集钞序》：“夏郑公应制诗，世多以为颂美，不知其每于扬榷处伏规谏之机。此诗‘戒满’‘避宠’四字，实仁宗朝士风之枢轴。”

以上为【奉和御製读北齐书】的辑评。