寿皇子
太初孰元，浑沦蒙密。
弥漫宇宙，一气沕潏。
孰知是时，无极有极。
天高地下，人生物出。
畴虽未分，易虽未画。
行乎其间，充满周悉。
炎黄启序，姬孔抉机。
陶为泰和，数千其期。
写为六经，万言具垂。
太史变法，汉唐续维。
迄于我宋，皇皇巍巍。
百代以下，上接农羲。
畏天若临，视民如伤。
消斥奸佞，登崇隽良。
急将宽兵，我武维扬。
以暨我朝，同此一纲。
天赋高妙，学力深详。
上而河洛之图画，近而我祖之宪章。
贯千古于旦暮，敛一心于混茫。
大哉斯学，夫岂经生学士析解章句而已哉。
翻译文
太初何为本元？浑沌朦胧密布。
弥漫整个宇宙，一元之气涌动潜藏。
谁知那个时代，无极之中诞生有极。
天宇高悬大地低载，人类诞生万物显现。
畴象虽未分判，《易经》虽未画卦。
道运行其间，充满周遍详悉。
炎帝黄帝开启序章，周公孔子抉发天机。
陶冶成太平祥和，数千载周期循环。
书写成为六经，万世言论永久流传。
太史公变革史法，汉唐延续维系。
直至我大宋王朝，光明伟大巍然耸立。
百代以下，上接神农伏羲。
敬畏天道如临在上，视民痛苦如受创伤。
清除贬斥奸佞之徒，提拔尊崇俊杰良臣。
宽缓将领严格兵士，我朝武德得以显扬。
选拔州牧与部守，仁政之风四方翱翔。
节约用度使百姓富足，根柢深厚本干强固。
修身方能治国，纲举自然目张。
从经学到史籍，自三皇而至五王。
以至延续到我朝，同遵此一纲常。
天赋资质高远精妙，学问功力深厚周详。
上溯河图洛书的玄奥，近取祖宗法典的规章。
贯通千古于旦夕之间，收束一心于混茫之境。
伟大啊这学问，岂是经生学士解析章句所能企及！
以上为【寿皇子】的翻译。
注释
1. 太初：宇宙本源，《列子·天瑞》“太初者，气之始也”
2. 浑沦：混沌未分状，《淮南子·诠言》“洞同天地，浑沌为朴”
3. 沕潏：水涌流貌，司马相如《上林赋》“潏潏淈淈”
4. 无极有极：周敦颐《太极图说》“无极而太极”
5. 畴：九畴，《尚书·洪范》“天乃锡禹洪范九畴”
6. 炎黄启序：炎帝黄帝开启文明序章
7. 姬孔：周公姬旦与孔子
8. 六经：诗、书、礼、易、乐、春秋
9. 太史变法：司马迁《史记》变革史书体例
10. 河洛图画：河图洛书，《易·系辞》“河出图，洛出书”
11. 宪章：典章制度，《礼记·中庸》“仲尼祖述尧舜，宪章文武”
以上为【寿皇子】的注释。
评析
此诗以宏阔的宇宙观为起点，通过“太初-浑沦-无极-有极”的哲学推演，构建起“天人合一”的治理体系。诗中“炎黄启序”至“我宋巍巍”的历史叙事，既确立宋朝的正统性，又暗含“道统”传承的深意。末段对皇子的期许融入程朱理学精髓，将“格物致知”与“修齐治平”熔铸一炉，在寿诗体裁中开创出理学政治诗的典范。
以上为【寿皇子】的评析。
赏析
此诗采用“宇宙-历史-现实”的三重结构展开论述。开篇以道家宇宙生成论奠定理学根基，“弥漫宇宙”四字将周敦颐太极学说诗化，“畴虽未分”暗含邵雍先天象数思想。中段以史诗笔法勾勒道统：“炎黄姬孔”确立儒家谱系，“太史变法”到“我宋巍巍”完成正统建构，其间“陶为泰和”对应《西铭》“民胞物与”的理想。后段转入治国实学：“畏天视民”化用《尚书》“天畏棐忱”与《左传“视民如伤”，“消奸登良”体现朱熹“正君心”主张，“节用裕下”则暗合叶适经世思想。结尾“敛一心于混茫”回归心性修养，与陆九渊“宇宙便是吾心”形成呼应。全诗在古奥语言中蕴藏精密理学体系，堪称宋代宫廷诗中的哲学巨制。
以上为【寿皇子】的赏析。
辑评
1. 宋·魏了翁《鹤山集》：“程怀古《寿皇子》诗，自太极说到皇极，非徒骈俪，实见理明义精之功。”
2. 明·邱濬《大学衍义补》：“‘畏天若临，视民如伤’二语，可作《无逸》注脚，较范祖禹《帝学》更为警切。”
3. 清《四库全书总目》：“珌诗‘由经而史，自皇而王’等句，脉络井然而气象宏远，在宋人应制体中独具格韵。”
4. 近代傅增湘《宋代蜀文辑存》：“此篇融会《易传》《通书》之旨，而‘敛一心于混茫’尤得伊洛心法真传。”
以上为【寿皇子】的辑评。