太初孰元，浑沦蒙密。
弥漫宇宙，一气沕潏。
孰知是时，无极有极。
天高地下，人生物出。
畴虽未分，易虽未画。
行乎其间，充满周悉。
炎黄启序，姬孔抉机。
陶为泰和，数千其期。
写为六经，万言具垂。
太史变法，汉唐续维。
迄于我宋，皇皇巍巍。
百代以下，上接农羲。
畏天若临，视民如伤。
消斥奸佞，登崇隽良。
急将宽兵，我武维扬。
以暨我朝，同此一纲。
天赋高妙，学力深详。
上而河洛之图画，近而我祖之宪章。
贯千古于旦暮，敛一心于混茫。
大哉斯学，夫岂经生学士析解章句而已哉。
翻译
太初何为本元？浑沌朦胧密布。
弥漫整个宇宙，一元之气涌动潜藏。
谁知那个时代，无极之中诞生有极。
天宇高悬大地低载，人类诞生万物显现。
畴象虽未分判，《易经》虽未画卦。
道运行其间，充满周遍详悉。
炎帝黄帝开启序章，周公孔子抉发天机。
陶冶成太平祥和，数千载周期循环。
书写成为六经，万世言论永久流传。
太史公变革史法，汉唐延续维系。
直至我大宋王朝，光明伟大巍然耸立。
百代以下，上接神农伏羲。
敬畏天道如临在上，视民痛苦如受创伤。
清除贬斥奸佞之徒，提拔尊崇俊杰良臣。
宽缓将领严格兵士，我朝武德得以显扬。
选拔州牧与部守，仁政之风四方翱翔。
节约用度使百姓富足，根柢深厚本干强固。
修身方能治国，纲举自然目张。
从经学到史籍，自三皇而至五王。
以至延续到我朝，同遵此一纲常。
天赋资质高远精妙，学问功力深厚周详。
上溯河图洛书的玄奥，近取祖宗法典的规章。
贯通千古于旦夕之间，收束一心于混茫之境。
伟大啊这学问，岂是经生学士解析章句所能企及！
以上为【寿皇子】的翻译。
注释
1. 太初：宇宙本源，《列子·天瑞》“太初者，气之始也”
2. 浑沦：混沌未分状，《淮南子·诠言》“洞同天地，浑沌为朴”
3. 沕潏：水涌流貌，司马相如《上林赋》“潏潏淈淈”
4. 无极有极：周敦颐《太极图说》“无极而太极”
5. 畴：九畴，《尚书·洪范》“天乃锡禹洪范九畴”
6. 炎黄启序：炎帝黄帝开启文明序章
7. 姬孔：周公姬旦与孔子
8. 六经：诗、书、礼、易、乐、春秋
9. 太史变法：司马迁《史记》变革史书体例
10. 河洛图画：河图洛书，《易·系辞》“河出图，洛出书”
11. 宪章：典章制度，《礼记·中庸》“仲尼祖述尧舜，宪章文武”
以上为【寿皇子】的注释。
评析
此诗以宏阔的宇宙观为起点，通过“太初-浑沦-无极-有极”的哲学推演，构建起“天人合一”的治理体系。诗中“炎黄启序”至“我宋巍巍”的历史叙事，既确立宋朝的正统性，又暗含“道统”传承的深意。末段对皇子的期许融入程朱理学精髓，将“格物致知”与“修齐治平”熔铸一炉，在寿诗体裁中开创出理学政治诗的典范。
以上为【寿皇子】的评析。
赏析
此诗采用“宇宙-历史-现实”的三重结构展开论述。开篇以道家宇宙生成论奠定理学根基，“弥漫宇宙”四字将周敦颐太极学说诗化，“畴虽未分”暗含邵雍先天象数思想。中段以史诗笔法勾勒道统：“炎黄姬孔”确立儒家谱系，“太史变法”到“我宋巍巍”完成正统建构，其间“陶为泰和”对应《西铭》“民胞物与”的理想。后段转入治国实学：“畏天视民”化用《尚书》“天畏棐忱”与《左传“视民如伤”，“消奸登良”体现朱熹“正君心”主张，“节用裕下”则暗合叶适经世思想。结尾“敛一心于混茫”回归心性修养，与陆九渊“宇宙便是吾心”形成呼应。全诗在古奥语言中蕴藏精密理学体系，堪称宋代宫廷诗中的哲学巨制。
以上为【寿皇子】的赏析。
辑评
1. 宋·魏了翁《鹤山集》：“程怀古《寿皇子》诗，自太极说到皇极，非徒骈俪，实见理明义精之功。”
2. 明·邱濬《大学衍义补》：“‘畏天若临，视民如伤’二语，可作《无逸》注脚，较范祖禹《帝学》更为警切。”
3. 清《四库全书总目》：“珌诗‘由经而史，自皇而王’等句，脉络井然而气象宏远，在宋人应制体中独具格韵。”
4. 近代傅增湘《宋代蜀文辑存》：“此篇融会《易传》《通书》之旨，而‘敛一心于混茫’尤得伊洛心法真传。”
以上为【寿皇子】的辑评。
拼音版
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