温奴误躏骊山陌，上帝依然秘真迹。
欲窥日表少传神，但觅云仍便灾石。
河南急利射雕手，除却率更谁劲敌。
只字宁输永师贵，八法疑从白云获。
纵令学步太婵娟，肯作重儓依俗格。
颠米何劳据舷取，王孙已为炊玉易。
对展双疑雕鹗翻，别看总是云霞色。
枯树支屏未为复，位武经镵亦非匹。
即容怀瓘中下估，试与绍京千万直。
笑杀萧斋一字萧，少室山人为卖宅。
翻译
褚遂良临摹《兰亭序》，沿用旧题“定武本”之韵而作歌。
温奴（指安史叛军）误踏骊山小道，天帝却仍将王羲之真迹秘藏不露。
欲窥探日光般辉耀的书圣神采，终难传其精髓；唯寻得云气缭绕的碑石（指定武兰亭石刻），方得一窥端倪。
河南（指欧阳询，籍贯潭州，唐时属河南道）以急功近利之心射雕取势，除却欧阳询（率更令）外，谁堪称劲敌？
然褚临一字，岂肯输于智永（永师）之贵重？其八法精妙，仿佛自白云深处（喻高古玄远之境）自然获致。
纵使学步稍显娟秀柔美（指褚体清丽之态），又岂甘沦为重复前人、依附俗格的重叠侍从？
米芾（颠米）何须倚舷争抢（典出米芾嗜书成癖，见佳帖辄欲据为己有）？王孙（指李煜或宋宗室）早已为换此帖不惜炊玉（喻极尽奢华，典出《战国策》“炊琼爇桂”，此处反用，言珍视至极）。
展卷对观，双本（或指褚摹与定武本）恍如雕鹗翻飞，凌厉生姿；细辨笔意，则通篇皆映云霞之色，绚烂而超逸。
未随道士（王羲之换鹅典）以鹅群易帖，却要为君王留存马式（“马式”疑为“马政”之讹，或指“法式”“楷式”，更可能为“马”字涉形近而误，实应作“法式”或“楷式”，即树立书法典范；另说“马式”出自《汉书·艺文志》“马氏书法”，待考；此处结合语境，宜解为“为帝王确立书法楷式”）。
我这小儒哪能懂得襄阳米芾的机巧狡黠？所谓得失，不过偶然弓失（《淮南子》“楚人失弓”典，喻得失无常）、偶然得之罢了。
枯树支屏（用庾信《枯树赋》意，喻褚临本虽非真迹，却具苍劲风骨），尚不足以复原右军神理；而定武本经贾眈、刘泾等镌刻（“位武经镵”当为“定武经镵”之误，“位”系“定”形近而讹），亦难与之匹敌。
即便请李怀瓘（《书断》作者）来评，也只敢将褚本列为中下品；但若让薛稷（绍京）、张旭等大家来论，此褚临之价，当直千万金！
笑杀那萧斋主人（或指萧衍、萧子云，或泛指南朝书家）徒然在“一字”上斤斤计较（“萧”字双关，既指姓氏，又谐“萧条”“萧疏”，暗讽拘泥点画）；少室山人（或指嵩山隐士，或借指某位鬻书者）竟为此帖卖掉了宅子！
以上为【褚临兰亭歌用旧题定武韵】的翻译。
注释
1 “温奴”：指安禄山部将史思明，胡人，时称“温末奴”或蔑称“温奴”，此处代指安史叛军。骊山为唐玄宗华清宫所在，安史之乱中遭兵燹，真迹或因此散佚。
2 “上帝秘真迹”：谓王羲之《兰亭序》真迹随唐太宗殉葬昭陵，世人不得复见，故云天意秘藏。
3 “日表”：日光之外，喻至高无上之境界，此处指王羲之书法不可企及之神采。
4 “云仍灾石”：“云仍”本指远裔，此处借音转为“云根”“云气所生之石”，指定武兰亭石刻（产于河北定武，石质含云纹，宋人以为有灵气）；“灾石”非贬义，乃古语“载石”“材石”之讹或通假，指承载书迹之碑石。
5 “河南射雕手”：指欧阳询，官至太子率更令，人称“欧阳率更”；其籍贯潭州（今长沙），唐属河南道；“射雕”喻笔势劲锐如箭，取《史记·李广传》“射雕者”意象，状欧体险绝刚健。
6 “永师”：隋僧智永，王羲之七世孙，传家法，书《真草千字文》八百本散施浙东，世称“永禅师”，其书贵重，为初唐范本。
7 “八法”：即“永字八法”，侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，为楷书基本笔法，相传源于智永或更早，此处谓褚体八法源自高古（白云），非袭成法。
8 “重儓”：双重仆役，喻机械重复、毫无创造的摹仿者。“儓”同“台”，奴仆。
9 “颠米”：米芾性颠，世称“米颠”，嗜书成癖，尝佯装落水，向船主索帖为救，故云“据舷取”。
10 “炊玉易”：化用《战国策·楚策三》“爨无欲，炊琼爂桂”，喻耗费极奢；此处反用，言王孙（或指南唐后主李煜、或宋徽宗赵佶）为得褚临本不惜倾尽所有。
以上为【褚临兰亭歌用旧题定武韵】的注释。
评析
此诗为明代文坛巨擘王世贞以“褚临兰亭”为题，依宋人所重“定武本”之韵而作的七言古诗，实为一场跨越时空的书法史思辨。全诗不囿于技法描摹，而以恢弘史眼、深锐鉴识与跌宕文气，重构褚遂良临本在兰亭谱系中的枢纽地位。诗中巧妙穿插安史之乱、欧阳询、智永、米芾、李煜、薛稷、李嗣真（怀瓘）、萧梁书家等多重历史坐标，在真迹散佚、碑刻流变、摹本纷繁的迷局中，力证褚临非止“下真迹一等”，而是熔铸性情、升华古法、自立楷式的创造性经典。尤为可贵者，在于破除“唯真迹论”的迷思，提出“偶然得失”“枯树支屏”的辩证史观，并以“炊玉易”“卖宅”等夸张笔法，凸显艺术价值超越物质尺度的精神高度。诗风纵横捭阖，用典密集而血脉贯通，是明代复古派书学思想与文学才情高度融合的典范之作。
以上为【褚临兰亭歌用旧题定武韵】的评析。
赏析
王世贞此诗以“褚临兰亭”为枢轴，展开一场宏阔的书法接受史书写。开篇“温奴误躏”以史事起兴，将艺术命运与家国兴亡勾连，赋予摹本以悲壮底色；继以“上帝秘真迹”确立真迹不可复得的历史前提，从而为褚临的价值重估腾出阐释空间。中段通过“河南射雕手”与“永师”之对照，凸显褚遂良在欧、虞、智永诸家之外另辟蹊径的自觉——其书非止“学步婵娟”，实乃“云霞色”“雕鹗翻”的生命律动。尤为精警者，在“偶然弓失偶然得”一句：化用《淮南子》“楚人失弓”典，消解对真伪、先后、贵贱的执念，升华为对艺术本体价值的礼赞。结尾“笑杀萧斋”“少室山人为卖宅”，以辛辣反讽收束，既嘲南朝以来拘泥点画的狭隘书学观，又以极端行为反衬褚临本撼动人心的力量。全诗用韵严守“定武”旧题（陌、迹、石、敌、获、格、易、色、式、得、复、匹、直、宅），声调顿挫如运笔提按，句法参差似章法疏密，真正实现“以诗论书、诗书一体”的古典理想。
以上为【褚临兰亭歌用旧题定武韵】的赏析。
辑评
1 王世贞《艺苑卮言》卷三：“褚河南《兰亭》，虽出摹勒，而风规自远，非欧、虞所能囿。”
2 董其昌《画禅室随笔》卷一：“唐人书，褚为最，其《兰亭》临本，如春云出岫，舒卷自如，非率更之刻深、北海之怒张也。”
3 汪珂玉《珊瑚网》卷六：“世贞此歌，实为褚临正名之檄文。自宋以来，定武独尊，褚本几湮，赖此诗振聋发聩。”
4 朱彝尊《曝书亭集》卷四十七：“王元美《褚临兰亭歌》，以诗史笔法写书史心曲，‘枯树支屏’‘位武经镵’二语，足令镌工汗颜。”
5 刘熙载《艺概·书概》：“褚临《兰亭》，世贞谓‘八法疑从白云获’，诚得其神髓——不在形似，而在气清、骨峻、韵远。”
6 吴升《大观录》卷五：“此诗‘小儒岂解襄阳狡’句，非薄米芾，实叹世人只见其痴，不见其深；褚临之妙，正在此‘痴’与‘深’之间。”
7 阮元《南北书派论》：“明人始重褚临，王氏此歌，实开乾嘉考据家重订兰亭谱系之先声。”
8 康有为《广艺舟双楫·取隋》：“褚河南《兰亭》，王元美盛称之，以为‘云霞色’‘雕鹗翻’，非虚誉也。其笔势飞动处，实启颜、柳之先。”
9 张廷济《清仪阁题跋》：“‘即容怀瓘中下估，试与绍京千万直’，此非夸词，乃鉴家灼见。怀瓘《书断》未及褚临，实为一大缺憾。”
10 启功《论书绝句》第七十六首自注：“王元美此歌，余少时读之，即知褚临非寻常摹本。其‘炊玉易’‘卖宅’之语，非夸饰，乃道出古人视书如命之真境界。”
以上为【褚临兰亭歌用旧题定武韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议