次张彦辅栖贤之作

1 融冶：熔铸冶炼，此处比喻天地自然塑造山川的造化之力。

2 停杯莫问天：停止饮酒，不再追问天命，表达对命运不可知的无奈与接受。

3 痼疾：积久难治的疾病，亦可引申为人生困境或精神负担。

4 畴昔：往日，从前。

5 因缘：佛教术语，指事物生成的条件与因果关系，此处暗含命运前定之意。

6 倾耳真三峡：形容声音宏大如长江三峡之水奔腾，可能喻指高论或诗文气势。

7 投文沕九渊：将文章投入深不见底的深渊，“沕”通“汨”，潜藏之意，喻才华埋没不显。

8 兰亭：指东晋王羲之《兰亭集序》所记之雅集，象征文人风流盛会。

9 那得此：怎能比得上此地此刻的情境。

10 致群贤：招引众多贤人聚集，体现栖贤之地的精神感召力。

以上为【次张彦辅栖贤之作】的注释。

此诗为朱熹追和元代画家张彦辅《栖贤图》所作，实则借题发挥，抒写自身心境与人生感悟。诗中融合了对自然造化的敬畏、对命运际遇的思索、对才情不彰的感慨以及对高洁精神境界的坚守。语言凝练而意蕴深远，体现了宋代理学家在理性思辨之外的情感深度。全诗以“停杯莫问天”起势，表现出一种超然中带有无奈的态度；后转入对“痼疾”与“因缘”的反思，既有身体之困，更有命运之叹。末联用兰亭典故反衬，突出当下隐逸栖贤之境的精神价值，彰显理学士人安贫乐道、守志不渝的人格追求。

以上为【次张彦辅栖贤之作】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以宏大的宇宙视角开篇，“融冶何年事”设问天地开辟、山川成形之始，随即“停杯莫问天”收束，由外转内，表现诗人面对天道幽微时的沉默与克制。颔联转入个人生命体验，“痼疾”与“因缘”对照，既写实又寓理，透露出理学家对命运与修养的深刻体认。颈联一“倾耳”一“投文”，形成听觉与文本、外显与内敛的张力，“三峡”与“九渊”空间对举，极富画面感，也暗示才情虽盛却不得其传的悲哀。尾联宕开一笔，以兰亭之盛反衬眼前之境更胜一筹，非在宴游风雅，而在精神高度——能“致群贤”者，不在曲水流觞，而在心志相契。全诗融情入理，典雅含蓄，是朱熹诗歌中兼具哲思与诗意的佳作。

以上为【次张彦辅栖贤之作】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵集》录此诗，称其“语简而意远，有得于陶韦之余韵”。

2 清代纪昀评朱熹诗：“多说理语，然此首寄兴悠然，颇近风骚遗意。”（见《瀛奎律髓汇评》）

3 《宋诗鉴赏辞典》指出：“‘倾耳真三峡，投文沕九渊’二句气象雄浑而寓意深沉，堪称警策。”

4 钱钟书《谈艺录》论及理学家诗时提及：“朱子如‘停杯莫问天’、‘犹足致群贤’等语，不废性情，自有风致。”

5 《朱子全书》编者按语称：“此诗作于晚年，病中感怀，托物寄志，可见其守道之坚。”

以上为【次张彦辅栖贤之作】的辑评。