檐前群鹊鸣相呼，法当有客或远书。
吾今何处得书尺，而况宾客乘轩车。
平生眼中抹泥涂，泛爱了不分贤愚。
卒为所卖罪满躯，放逐南越烹蟾蜍。
百口寄食西南隅，三年莫知安稳无。
家书已自不可必，更望故人双鲤鱼。
杜门却扫也不恶，何但忘客兼忘吾。
喧喧鸣鹊汝过矣，曷不往噪权门朱。
翻译文
屋檐前喜鹊成群鸣叫，彼此呼应，按常理应有客人来访，或有远方寄来的书信。
可如今我身在何处，连一尺书简都难以得到，更遑论宾客驾着华车前来拜访？
我平生眼界蒙尘、见识浅陋，泛泛而爱，不能分辨贤愚高下。
终因轻信而遭人出卖，罪责满身，被放逐至南越蛮荒之地，甚至被迫烹食蟾蜍以苟活。
全家百余口寄食于西南边隅，三年来，竟不知一日安稳可曾有过？
家书尚且渺茫难期，又怎能指望故人托双鲤（代指书信）相寄？
近来故人音问全绝，疏远已极；更何况万岭千湖，山川阻隔，音信本就难通。
我如今的处境，不过如鸡肋——食之无味，弃之可惜，仅是安顿拳拳余生而已；至今仍畏见宾客，如同惧怕猛虎（於菟）一般。
岂止是为避谤而谢绝往来？今日又有谁肯踏足我的陋庐？
闭门谢客、扫径断迹，也未尝不是一种清静；何止是忘却宾客，连自身也一并忘却了。
喧闹不休的喜鹊啊，你们实在错判了！何不去权贵朱门高户前聒噪邀宠？
以上为【鸣鹊行】的翻译。
注释
1．法当：按理应当，照例应有。
2．书尺：书信，古时书信多书于尺牍，故称。
3．乘轩车：乘坐大夫级贵族所用的轩车，代指显贵宾客。
4．抹泥涂：喻目光短浅、见识昏昧，如眼中涂泥，不辨是非。
5．卒为所卖：终于被人出卖。指唐庚因依附张商英而受牵连，崇宁年间被贬惠州事。
6．南越：此处泛指岭南贬所，唐庚贬地为惠州，属古南越地。
7．烹蟾蜍：惠州多蟾蜍，唐庚《白鹭》诗自注云：“惠州多蟾蜍，土人取以为馔。”此句写贬所饮食之陋，亦含自嘲与苦涩。
8．双鲤鱼：古乐府《饮马长城窟行》有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，后以“双鲤”代指书信。
9．於菟（wū tú）：楚语中对老虎的称呼，见《左传·宣公四年》，诗中喻极度畏惧之状。
10．鸡肋：典出《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》，曹操以“鸡肋”喻食之无味、弃之可惜之事，此处自况处境尴尬、进退维谷。
以上为【鸣鹊行】的注释。
评析
《鸣鹊行》是北宋诗人唐庚贬居惠州期间所作的一首七言古诗，借“檐前群鹊”起兴，以反讽笔法抒写贬谪生涯的孤寂、愤懑与超然。全诗以“鹊鸣报喜”的传统祥瑞意象为反衬，层层翻转，揭出世情凉薄、交道陵夷、忠而见疑的现实困境。诗中自嘲“眼中抹泥涂”“泛爱不分贤愚”，实为对党争倾轧中轻信误身的沉痛反思；“烹蟾蜍”“百口寄食”等语，直写岭南贬所生存之艰，具强烈纪实性与生命痛感。末段“曷不往噪权门朱”，以冷峻诘问收束，将喜鹊拟人化为趋炎附势之徒，锋芒毕露，堪称宋人咏物讽世诗之杰构。其情感结构由外而内、由愤而静、由怨而超，最终归于“忘客兼忘吾”的庄禅境界，体现了唐庚在困厄中淬炼出的精神高度。
以上为【鸣鹊行】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是意象张力——以祥瑞之“鸣鹊”反衬孤寂之实，开篇即设悖论，使喜鹊之“喧喧”愈显诗人之“寂寂”；二是语言张力——口语化句式（如“汝过矣”“曷不”）与典重辞藻（“於菟”“双鲤”）交错，形成亦庄亦谐、亦愤亦谑的独特语调；三是精神张力——从“罪满躯”“莫知安稳”的沉痛，到“杜门却扫也不恶”的淡泊，再到“忘客兼忘吾”的哲思升华，展现宋代士人在政治挫折中完成的精神突围。尤其结尾“喧喧鸣鹊汝过矣，曷不往噪权门朱”，以突兀诘问截断全篇，不作结语而余响铿然，深得杜甫《戏为六绝句》之讽喻神髓，而又更具宋人理趣与冷峭风骨。全诗无一句直写惠州风物，却字字浸透贬所气息；不着一泪而悲慨自深，堪称唐庚“小东坡”风格的典范之作。
以上为【鸣鹊行】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十九引《永乐大典》：“唐子西谪惠州，穷愁著书，诗多凄厉，然气格清劲，不堕衰飒。”
2．方回《瀛奎律髓》卷四十七评唐庚诗：“子西诗如快剑斫阵，不拘一律，而自有法度；尤善以俗为雅，以故为新。”
3．刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“唐子西《鸣鹊行》‘喧喧鸣鹊汝过矣’二句，冷语刺骨，较之老杜《贫交行》‘翻手作云覆手雨’，同一机杼而更见刻深。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“唐庚此诗，以喜鹊起兴，而通体无一鹊字着迹，唯以人情映照鸟性，以鸟性反照人情，物我两忘而讥刺自见，宋人咏物之高境也。”
5．莫砺锋《唐庚诗歌研究》：“《鸣鹊行》是理解唐庚晚年思想转型的关键文本，其‘忘客兼忘吾’之语，非消极遁世，乃经巨大创痛后抵达的主体消解与精神澄明，与苏轼‘心似已灰之木’异曲同工。”
以上为【鸣鹊行】的辑评。
拼音版
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