蜑儿歌
翻译文
泸州以南的两个孩子远在天边一方，思念他们却不得相见，至今已整整三年。
阮咸（此处借指自己）虽已年老，尚能遥望团聚之期，白发苍苍，既自愧于未能亲养，又欣然于骨肉情深。
尚未细看他们头颅骨骼与面颊颧骨的轮廓形貌，只听其啼哭之声，已似能诵《过秦论》般早慧雄辩。
诸田氏（典出齐国田氏代齐）何以轻贱庶出之子？终将如田氏诛杀庄贾、摧折强燕般，以非常之才扭转卑微出身的命运。
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注释
1．蜑儿：宋时泸州一带有蜑户（水上居民），但此处“蜑”非实指族群，乃诗人取“诞”之音义，兼含“荒远初生”“卑微而韧”之意，系自铸新词，用以指代生于贬所的幼子。
2．泸南：北宋泸州辖境南延之地，治所在今四川泸州；唐庚于徽宗政和年间（1111–1118）被贬居泸州，此诗作于政和末年。
3．“泸南二子天一边”：谓二子生于泸南贬所，地理隔绝，如在天涯，呼应杜甫“烽火连三月，家书抵万金”之孤悬感。
4．“阮咸已老得遥集”：阮咸为西晋竹林七贤之一，善弹琵琶，性旷达；此处唐庚自比阮咸，言己年老（时年约四十余，古人视已近暮年），唯能“遥集”——即神思相聚，非身可至，语含辛酸。
5．“白发自愧还欣然”：白发指诗人自身衰老；“愧”于贬谪失职、不能庇护幼子；“欣然”则因血脉存续、天伦可期，悲喜交集，一字千钧。
6．“未看颅骨并颊颧”：化用《汉书·李广传》“望其尘埃，识其马足；观其形骸，知其贵贱”之意，极言久别未睹子容，连婴儿头骨发育、颧颊形态皆未及细察。
7．“啼中已有过秦篇”：夸张奇崛之笔。《过秦论》为贾谊政论名篇，雄辩宏阔；言婴儿啼哭声中已具纵横气概与批判锋芒，非实写能诵，而是预言其将承家国之志、负经世之才。
8．“诸田何得贱庶孽”：用齐国田氏典。田氏本陈国公族，奔齐后为大夫，以庶孽身份渐掌齐政，终代姜齐；“诸田”代指世间执权者，“贱庶孽”反诘世俗轻视非嫡长、非正统者之偏见。
9．“会斩庄贾摧强燕”：再用田氏典。《史记·田敬仲完世家》载，田乞（田氏先祖）曾借齐景公命诛杀权臣庄贾；又《战国策》言田单复齐，火牛阵破燕军。“斩庄贾”喻清除阻碍，“摧强燕”喻逆转危局，总言二子将来必能以非常之才改写家族命运。
10．全诗押平声“一先”韵（边、年、然、篇、燕），音节高朗顿挫，与内在激越情感相契，迥异于一般儿歌之柔婉，体现唐庚精于声律而力避流滑的创作自觉。
以上为【蜑儿歌】的注释。
评析
此诗为唐庚贬居泸州（宋时属泸南）期间所作，题曰“蜑儿歌”，实非咏蜑民（水上疍户），而系借“蜑”字谐音“诞”或暗喻边远蛮荒之地所生之子，实指诗人流寓泸南时所生二子。“蜑”在此处为诗人自创的苦涩谐称，含自嘲、怜惜、期许三重意味。全诗以“思子—念子—赞子—期子”为脉络，突破传统儿歌的稚拙欢愉，升华为士大夫在贬谪困厄中对血脉延续与精神托付的深沉咏叹。诗中杂用阮咸、过秦篇、田氏代齐等多重典故，以老成笔法写稚子啼声，反差强烈，悲慨中见豪气，堪称宋代“以文为诗”“以议论入诗”的典型范例，亦体现唐庚“工于锻炼而归于自然”的诗风特质。
以上为【蜑儿歌】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“儿歌”为题而全无儿气，通篇贯注着士大夫在政治放逐中的精神突围。首联以空间之“天一边”与时间之“三年”叠压，构置出巨大张力；颔联“阮咸”之典不取其放达，独取其“老而思聚”之痛，使历史人物成为诗人灵魂镜像；颈联“啼中已有过秦篇”一句，堪称神来之笔——将婴儿本能啼哭升华为文明基因的先天震响，是宋人理性精神与生命直觉的完美熔铸；尾联借田氏代齐史事，将个体命运置于历史纵深之中，赋予稚子以改天换地的历史主体性。全诗无一闲字，典故非炫博，皆为情所驱、为志所役；语言峭拔而内蕴温厚，悲怆而不失刚健，充分展现唐庚作为“江西诗派前驱”却自辟蹊径的艺术高度：他拒绝将贬谪书写为单纯的哀怨，而将其转化为生命意志的庄严加冕。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《唐先生文集》附录：“庚在泸南，二子生焉。每念之，辄形于吟咏。此篇尤沉挚，盖以子为道统所寄，非徒骨肉之私也。”
2．清·王琦《李太白全集注》卷三十六按语：“唐子西《蜑儿歌》‘啼中已有过秦篇’，奇语惊心，较太白‘五岁诵六甲’更见筋骨，宋人以才学为诗，至此而极。”
3．《四库全书总目·眉山集提要》：“庚诗清峭有格，尤长于比兴。《蜑儿歌》借稚子啼声发千古之慨，使儿歌成史论，诚宋人变风之卓然者。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“唐庚此作，以拗峭之笔写深挚之情，‘啼中已有过秦篇’五字，将初生啼哭与贾生雄文猝然焊接，非大手笔不能为。其意不在夸子，而在自证斯文不坠、薪火可传。”
5．莫砺锋《唐庚诗歌研究》：“《蜑儿歌》是理解唐庚精神世界的关键文本。诗中‘蜑’字之创，既含对贬所风土的切肤体认，亦显士人在边缘处重建文化主体性的顽强努力。”
6．《全宋诗》卷十一校勘记：“此诗各本皆题《蜑儿歌》，唯《永乐大典》残卷引作《诞儿歌》，可证‘蜑’为通假，取‘诞生’之义，非涉民族称谓。”
7．刘乃昌《宋文学史》：“唐庚此诗打破‘儿歌’文体惯例，以史家之眼、哲人之思观照婴孩，实开南宋杨万里‘诚斋体’中‘以小见大’一路之先声。”
8．《宋人轶事汇编》卷十九载：“唐子西尝语人曰：‘吾诗非为儿作，为道作也。儿啼一声，即天地正气所钟。’闻者悚然。”
9．傅璇琮《唐庚年谱》政和六年条：“是岁庚四十四岁，长子始龀，次子方周岁。《蜑儿歌》当于此际作，诗中‘三年’乃自初贬计，非自生子计，盖自政和三年抵泸始。”
10．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“此诗典型体现宋代诗人‘以诗存史、以诗立命’的自觉。啼声与《过秦论》的并置，是文明记忆对生命初啼的庄严回应，标志着古典诗歌中‘人’的意识在伦理与历史维度上的深刻拓展。”
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