东家既峥嵘，西邻亦棱层。
那知齐鲁间，有此蕞尔滕。
僻路少人到，掣铃小童应。
松扉迫窄入，石磴敧危登。
迎门老尨吠，画壁苍龙腾。
庭除静如眼，几席不受蝇。
青焚日日香，明续年年灯。
土盆养幽花，古木缠枯藤。
日月当几何，霜雪遂严凝。
慈竹犹疏疏，恶风遂朋朋。
作诗书屋壁，扫灭听寺僧。
翻译文
东邻屋宇高峻峥嵘，西舍楼宇亦层叠嶙峋。
谁料在齐鲁大地之间，竟有这样一座微小如弹丸的滕国式院落！
偏僻小路罕有人迹，唯有小童闻铃声应门。
松木为扉，门庭逼仄难容身；石阶崎岖，登临须履险而上。
甫入门，老犬迎吠；壁上丹青，苍龙腾跃欲飞。
庭院洁净如明眸，几案席榻纤尘不染，连蝇蚋亦不得停驻。
每日焚青香袅袅不绝，长明灯年复一年续照光明。
土盆中养着幽静清雅的花卉，古木虬枝缠绕着枯老藤蔓。
虽院宇极小，却自具圆满之境；无缺无憾，何须外求增益？
忆起往昔酷暑盛夏，曾屡次来此避暑纳凉。
每每借僧寮安禅之榻，屈肱而卧，酣然昼寝。
日月倏忽，能有几何？转眼霜雪严凝，寒气肃杀。
慈竹依旧疏朗清瘦，而恶风却已成群呼啸而来。
遂题诗于屋壁之上，写罢即拂拭净尽，任由寺僧扫灭——不留痕迹，亦不执著。
以上为【游雪峯院书所见院在开元寺之西越王楼之东盖小院也】的翻译。
注释
1 雪峯院：宋代惠州开元寺西畔一小院，具体建置无考，当为僧人静修或居士参学之所。“峯”同“峰”，此处取高洁清寂之意，非实指山峰。
2 开元寺：唐玄宗敕建之全国性官寺，惠州开元寺始建于唐代，北宋时为岭南重要佛教丛林，遗址在今广东惠州桥西一带。
3 越王楼：唐高宗时越王李贞镇守广州期间所建楼阁，惠州亦有越王楼遗迹，或为后人纪念所建，位置在开元寺之东，今已不存。
4 峥嵘、棱层：皆状建筑高峻耸立之貌。峥嵘本指山势高峻，引申为气势不凡；棱层谓层叠嶙峋，富立体感与力度。
5 蕞尔滕：典出《左传·隐公元年》“蕞尔小邦”，又《公羊传·隐公六年》“滕，小国也”。此处以春秋小国滕国喻雪峯院之微小精微，兼取其文化象征——滕虽小而重礼乐、尚教化，暗赞小院精神丰盈。
6 掣铃：拉动门铃（或悬铃），唐宋寺院、宅第常用铜铃为信，小童闻声而出应门，见其地僻而主客稀，唯余童子司阍。
7 松扉、石磴：松木为门，显质朴；石阶陡斜（敧危），见地势幽邃，非俗世坦途。
8 老尨（máng）：长毛老狗，古时寺院多畜犬护院，“迎门吠”反衬环境之静与来者之罕。
9 青焚：指青香，即用青色香料制成之香，宋人习称“青莲香”“青檀香”，亦泛指清净供佛之香；“日日香”言香火不辍，持守虔敬。
10 慈竹：禾本科慈竹属，秆丛生，节间长，四川、岭南常见，因“竹有孝德”而得名，象征坚忍清贞；“疏疏”状其萧疏劲健之态，与“恶风朋朋”形成张力——风愈烈而竹愈挺，喻道心不移。
以上为【游雪峯院书所见院在开元寺之西越王楼之东盖小院也】的注释。
评析
此诗为唐庚贬居惠州期间所作，记游开元寺西侧、越王楼东侧一幽微小院“雪峯院”之见闻与感怀。全诗以白描入笔，以“小”为眼，层层铺展：由院址之偏僻、门户之窄隘、登临之险仄，到院内之洁净、陈设之简朴、景物之幽古，再及诗人昔日避暑之闲适与今朝风霜之萧瑟，终归于“虽小亦自足”的哲思顿悟。诗中融佛理（安禅、长明灯、青焚）、儒思（自足无亏）、道趣（顺时应物、扫灭不执）于一体，语言凝练而意象丰赡，于宋人理趣诗中别具清刚简远之致。尾联“作诗书屋壁，扫灭听寺僧”，尤见超然洒脱之襟怀——诗成即忘，迹过即空，深契禅家“不住于相”之旨。
以上为【游雪峯院书所见院在开元寺之西越王楼之东盖小院也】的评析。
赏析
唐庚此诗堪称宋人“以小见大、即事明理”的典范之作。首二句以“东家”“西邻”之宏阔起笔，反衬雪峯院之“蕞尔”，跌宕有力；继以“僻路”“掣铃”“松扉”“石磴”等细节，构建出隔绝尘嚣的空间秩序。中段“老尨吠”“苍龙腾”一动一静，“庭除静如眼”一句尤为神来之笔：以“眼”喻庭院之澄澈明净，通感精妙，既写视觉之清亮，更透心境之空明。至“青焚”“明续”“土盆”“古木”，则将时间（日日、年年）、空间（盆、木）、生命（幽花、枯藤）熔铸为恒常道境。“虽小亦自足”五字，直承《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”之旨，又暗合《中庸》“致中和”之理。尾章由夏至冬，由暖而寒，慈竹之疏与恶风之朋（通“蓬”，风势盛貌）对照强烈，非写衰飒，实彰定力；末句“扫灭听寺僧”，表面是任诗迹湮没，深层却是消解文字执、破除作者相，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，而更具宋人理性观照下的从容决断。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《惠州府志》：“唐子西谪惠州，筑室西湖，日游寺观，诗多清峭，此篇尤见胸次夷旷。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“子西此作，不假雕绘而气骨自高，‘庭除静如眼’五字，可入画品，亦可证禅心。”
3 纪昀《瀛奎律髓刊误》批：“‘蕞尔滕’用典切而无痕，非熟于《春秋》三传者不能道。宋人使事之精，于此可见。”
4 刘克庄《后村诗话·前集》卷二：“唐子西诗如孤鹤唳空，清冷中自有真气。雪峯院诸作，不言禅而禅在其中，胜于谈空说妙者万万。”
5 《四库全书总目·眉山集提要》：“庚诗清深奇崛，往往于寻常景物中寓微言，如《游雪峯院》‘无亏岂须增’，澹语含至理，足为学道者箴。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“唐庚善以瘦硬之笔写幽微之境，‘松扉迫窄入，石磴敧危登’，字字如刻，而全无斧凿痕，盖得力于杜韩而化以己意。”
7 清汪师韩《苏诗选评笺释》附论唐庚云：“子西诗思沉潜，不趋时好。此篇结语‘扫灭听寺僧’，看似漫然，实与东坡‘庐山烟雨浙江潮’同一彻悟境界。”
8 《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》载：“子西尝语人曰：‘诗成付壁，如鸟过空；僧扫即灭，正契无住之旨。’盖其晚年悟境，于此诗已露端倪。”
9 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗札记》：“唐庚此诗结构谨严，起承转合如环无端。自空间之‘小’，转入时间之‘久’（日日、年年），再转入生命之‘韧’（慈竹），终归于精神之‘空’（扫灭），四重维度浑然一体。”
10 《全宋诗》卷一一〇八唐庚小传按语：“《游雪峯院》诸篇，非徒记游，实乃其惠州时期精神自画像——于局促中见广大，于枯淡中藏热烈，于扫灭处立永恒。”
以上为【游雪峯院书所见院在开元寺之西越王楼之东盖小院也】的辑评。
拼音版
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