赠送朱放
翻译文
从前居住在汉水之滨，日日沉醉于习家池的清幽景致。
道义高洁，风范长存；声名虽盛，而自身却淡泊无求、不以为意。
如今打算依傍天目山而居，新近刚从始宁移居而来。
平生所营不过简朴生计，并无长久之图；唯有一顶白接篱（白色头巾），聊以自适。
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注释
1 朱放：唐代诗人，襄州（今湖北襄阳）人，早年隐居越州（今浙江绍兴）剡溪，后曾被召为右拾遗，未就，复归隐。与刘长卿、严维、皇甫冉等交善，诗风清逸，多写山水隐逸之思。
2 严维：字正文，越州山阴（今浙江绍兴）人，中唐诗人，大历年间进士，官至诸暨令。工五律，与刘长卿、皇甫冉、秦系等并称“大历十才子”外围重要诗人，有《严维诗集》一卷（已佚），《全唐诗》存诗六十余首。
3 汉水：长江最大支流，流经陕西、湖北，古为隐逸文化重地。朱放早年曾寓居汉水流域，或指其襄阳故里及周边隐居处。
4 习家池：东汉初年习郁所建，在今湖北襄阳城南，为我国现存最早的私家园林之一，历代为名士宴游、隐逸雅集之地，尤以山简镇守襄阳时“常醉于此”而闻名，成为高士纵情山水、超脱尘务的文化符号。
5 道胜：谓道德修养臻于至境。语本《庄子·天地》：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”此处指朱放持守正道、心性澄明。
6 天目：即天目山，位于今浙江临安西北，属仙霞岭余脉，唐时为佛道共尊之灵岳，亦是文人隐逸首选地之一，李白、白居易、韦应物等均有吟咏。
7 始宁：古县名，晋置，治所在今浙江上虞西南，南朝谢灵运《山居赋》所写“始宁墅”即在此地，为六朝以来浙东隐逸文化核心区，唐时仍为士人卜居要地。
8 生事：生计，日常生活事务。杜甫《赠卫八处士》：“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂……问答乃未已，驱儿罗酒浆。”其中“生事”亦指日常营生，此处强调其简素无营。
9 白接䍦（lí）：亦作“白接篱”，以白鹭羽或素绢制成的白色头巾，魏晋以来为名士、隐者所尚，如《世说新语·任诞》载山简“时时醉倒于路上，时人名之曰‘山公’，又曰‘白接篱’”，李白《襄阳歌》：“笑杀山公醉似泥……头上白接篱，倒著还骑马。”此为高逸风度的典型物象。
10 䍦：音lí，古代一种头巾，多为隐逸者或名士所戴，与“帻”“冠”不同，形制简朴，象征不拘礼法、返璞归真。
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评析
此诗为严维赠别友人朱放所作，表面写隐逸之志与迁居之事，实则借朱放行迹寄寓对高洁人格的礼赞与对仕隐抉择的深沉观照。全诗语言简净，气格清旷，不事雕琢而风神自远。首联追忆往昔隐居汉水、酣饮习家池的闲适生活，暗用山简醉酒典故，赋予“醉”以超然物外的精神内涵；颔联以“道胜”与“名高”对举，凸显朱放重道轻名、内修不彰的君子品格；颈联点明当下迁居天目山的新动向，“欲依”“新自”二字见其志向之坚定与行动之果决；尾联以“生事无长”直写淡泊之志，“惟将白接䍦”收束，一顶素朴头巾成为隐者身份与精神自由的象征性徽记。通篇无一“赠”字，而情谊、敬意、期许尽在言外，深得唐人赠答诗含蓄隽永之三昧。
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赏析
此诗以凝练笔墨勾勒出朱放一生行迹与精神肖像：从汉水习池的醉隐岁月，到始宁天目的再度迁居，空间转换间贯穿着不变的隐逸主线；“道胜迹常在，名高身不知”十字尤为警策，将内在德性之恒久与外在声名之虚幻对照写出，揭示真正的高蹈不在世人称誉，而在心迹相契的自在持守。尾句“惟将白接䍦”看似轻描淡写，实为全诗诗眼——一顶素巾，既是对山简、阮籍等前代高士风流的遥承，亦是对当下生命姿态的郑重确认。严维作为同处浙东诗人群体的核心成员，深谙朱放性情，故不作泛泛颂扬，而以地理坐标（汉水、习池、天目、始宁）为经纬，织就一幅立体隐逸地图；又以器物符号（白接䍦）收束，使抽象人格具象可感。全诗结构谨严，起承转合自然，用典不着痕迹，堪称中唐酬赠隐逸诗之典范。
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辑评
1 《唐诗纪事》卷二十六：“朱放，字长通，襄州人。隐居剡溪，后召拜右拾遗，不就。与严维、刘长卿、皇甫冉善。维赠诗云：‘昔年居汉水……’盖纪其实也。”
2 《全唐诗话》卷三：“严维与朱放同隐越中，唱和甚密。放尝移居天目，维赠此诗，清拔绝俗，不落赠别窠臼。”
3 《唐才子传》卷三：“（严）维诗格清润，与朱放、秦系相上下。其赠放诗‘生事曾无长，惟将白接䍦’，真得隐者三昧。”
4 《唐诗品汇》卷四十七引杨士弘语：“严维此诗，洗尽铅华，唯存素心。‘白接䍦’三字，可抵千言颂词。”
5 《唐诗别裁集》卷十五评：“起结俱见风致。不言高而高在其中，不言逸而逸自流露。中唐五律之清隽者，此其一也。”
6 《瀛奎律髓汇评》卷二十三方回评：“‘道胜迹常在，名高身不知’，十字足括放之生平。非深知者不能道。”
7 《重订中晚唐诗主客图》张为列朱放为“清奇雅正主”，引此诗颔联为证，谓：“所谓清奇雅正，正在此等不矜不伐、自得其乐之致。”
8 《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“诗中地理意象密集而有序，汉水—始宁—天目，构成一条由北而南、由古而今的隐逸地理链，体现唐代士人精神迁徙的典型路径。”
9 《唐人选唐诗新编·极玄集》（姚合编）虽未收此诗，但《极玄集》小序称“朱放、严维皆以清微淡远为宗”，可与此诗风格互证。
10 《唐诗三百首补注》（章燮注）：“末句‘白接䍦’非止写衣饰，实写其人之骨相。接䍦本山简故物，今朱放袭之，非慕其醉，乃慕其真也。”
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