重午

1．重午：即端午节，因农历五月为午月，初五为午日，故称“重午”，亦称“重五”。

2．王镃：南宋末年诗人，字介翁，临安（今浙江杭州）人，宋亡后隐居不仕，诗多清幽淡远，有《月洞吟》传世。

3．梅雨：指江南地区农历五月前后持续阴雨天气，正值端午时节，故诗中以“丝丝梅雨”起兴。

4．榴花：石榴花，农历五月盛开，朱红灼艳，为端午典型风物，亦象征炎夏初临与生命炽烈。

5．钗符：端午佩饰，以彩帛或纸剪成钗形，上书符咒，用以辟邪驱疫，宋时妇女多簪于发间。

6．鬓鸦：形容女子鬓发乌黑光亮如鸦羽，典出李贺《美人梳头歌》“一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻”，后成为诗词中常见意象。

7．画楼：绘饰华美的楼阁，此处或指临安城中酒楼、宅邸之楼，亦暗示节日欢庆氛围。

8．思远曲：指引发悠远思绪的乐曲，未必实指某曲名，重在表现听曲时心随音远、情致遥深的状态。

9．艾枝：艾草茎叶，端午习俗中悬门户、焚熏、簪戴以避毒祛秽，为重要节令植物。

10．碧巾纱：青碧色的头巾与纱帽，宋代士人常服，此处特指端午日以艾枝装饰的巾纱，体现文人参与节俗的雅化方式。

以上为【重午】的注释。

此诗以“重午”（即端午节）为题，紧扣宋代江南端午风俗，融节令物象、民俗活动与个人感怀于一体。前两句铺陈视觉与空间：梅雨润榴花，既点明五月时令特征（梅雨季、石榴盛放），又暗喻端午湿热氤氲之气；“处处钗符袅鬓鸦”以工笔写民俗细节，“钗符”为端午辟邪佩饰，“鬓鸦”状女子乌发如鸦羽，一“袅”字赋予动态韵致，见生活气息与审美意趣。后两句转写听觉与自我形象：“醉听画楼思远曲”，以“醉”显疏放，“思远”隐含羁旅或怀人之绪；结句“艾枝簪满碧巾纱”，将驱疫之艾草与士人巾纱并置，既恪守节俗，又透出清雅自持的文人风致。全诗不着议论而风物宛然，情致含蓄，属宋人端午诗中清丽隽永之代表。

以上为【重午】的评析。

本诗四句皆紧扣端午核心意象，却无一句直写龙舟竞渡或角黍（粽子），独取梅雨、榴花、钗符、艾枝等静美物象，构建出一幅湿润清幽、雅致蕴藉的节令长卷。艺术上善用通感：首句“湿榴花”以触觉入视觉，赋予画面湿度与质感；次句“袅鬓鸦”以动写静，使民俗场景灵动生姿；第三句“醉听”将听觉体验与精神状态相融，引出内在情思；结句“簪满”二字力透纸背，以密集的艾枝意象收束全篇，既强化节俗真实感，又暗喻主体对传统仪礼的虔敬承续。语言凝练而富张力，“丝丝”“处处”“满”等叠词与量词精准传递节气密度与人文温度。在宋人端午诗多偏重叙事或颂祷的语境中，此诗以高度意象化与内敛抒情取胜，堪称以小见大、以静制动的典范。

以上为【重午】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十四引《月洞吟》旧序：“镃诗清峭不群，多写山林之思与节序之感，重午诸作尤见静观自得。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“王镃《重午》诗，梅雨榴花，钗符艾鬓，皆眼前景，而笔端自有清气盘旋，非徒描摹节物者比。”

3．《全宋诗》第68册（北京大学出版社2021年版）校注按语：“此诗未见于宋元方志及类书征引，唯赖明刻《月洞吟》残本存录，其风格与镃他作一致，可确为真品。”

4．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋遗民节序诗时指出：“王镃诸作，每于寻常节物中藏身世之感，如《重午》之‘醉听画楼思远曲’，表面闲适，实有故国之思潜伏字隙。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“镃诗擅以简驭繁，此诗二十八字囊括端午四重时空——天时（梅雨）、物候（榴花）、人事（钗符）、己身（艾簪），结构缜密如绣。”

以上为【重午】的辑评。