翁侯两兄弟，志尚等高独。
闲心没江鸥，逸兴狎山鹿。
难兄早登第，高风动乔木。
湘南花满汀，百里正膏沐。
归作山水游，词源倾百斛。
令弟小谢徒，深沉郁林麓。
优游千卷书，平生几竿竹。
能琴弦不理，少饮巾未漉。
兄倡复弟酬，音调谐击筑。
昼卧小窗南，烦暑在荷屋。
凉风从何来，池花动轻䔩。
顾□传新章，爽气涤炎伏。
但令契人心，勿令骇人目。
我爱二君子，芳馨袭兰菊。
迎秋月色新，佳香满晴宿。
安得扁舟去，□□荫溪谷。
论诗暮继朝，吟思俱毣毣。
翻译文
翁氏两位贤侯，兄弟二人志趣高洁，卓然独立。
闲适之心堪比江上白鸥，超逸之兴恰似与山鹿同游。
兄长早年登第入仕，高风亮节，令乔木为之摇动。
湘南水畔繁花满汀，百里之地如沐膏泽，政绩润物无声。
如今辞官归隐，纵情山水之间，诗思奔涌，词源倾泻如百斛之量。
弟弟则如小谢（谢朓）一般清隽，性情深沉，栖隐于郁茂林麓。
优游于千卷典籍之中，平生所伴唯几竿清竹而已。
善琴而不常抚弦，少饮而巾未曾漉酒（言其淡泊自持，不耽声酒）。
兄长倡吟，弟弟酬和，音律谐美，如古代击筑相和般默契自然。
白昼卧于小窗之南，暑气蒸腾，唯寄身荷屋以避烦嚣。
清风自何方徐来？池中荷花轻颤，漾起细波微漪。
回望兄长新寄来的诗章，爽朗之气涤尽炎暑沉郁。
读之如置身古涧之畔，但见潭水泓澄，碧波环复；
又似倚靠青翠林下，松风拂面，与心相契，如对良师诵读。
善作诗者如善调韵，警策之句时出，圆融熟稔，声情并茂。
但求诗心契合人心，不必炫奇骇俗、惊世骇目。
我深深敬爱这两位君子，其德馨芬芳，直追兰菊之清雅。
秋月初升，清光皎洁，佳气氤氲，满布晴朗夜空。
何日能驾一叶扁舟，前往溪谷深处，在幽荫之下与二君相会？
论诗从暮至朝，吟思不倦，思绪纷繁而绵密（“毣毣”状思绪细密不断之貌）。
以上为【奉和翁千四知县千十四隐居山中作】的翻译。
注释
1. 翁千四知县：即翁甫，字千四，福建建安人，淳熙八年进士，曾任湘南某县知县，后辞官隐居。
2. 翁千十四：即翁定，字千十四，翁甫之弟，终身未仕，隐居温州雁荡山一带，工诗，有《林麓集》（已佚）。
3. 小谢：指南朝诗人谢朓，与“大谢”谢灵运并称，以清新俊逸著称，后世常以“小谢”喻才情清拔之诗人。
4. 膏沐：原指润发之脂膏，引申为恩泽润被、教化普及，《诗·周南·汝坟》：“岂不尔思，中心如噎。虽则如噎，母也天只，不谅人只！”郑玄笺：“膏，所以泽发者。”此处喻翁甫治县仁政如膏泽遍洒湘南。
5. 击筑：古乐器名，筑形似琴而五弦，以竹尺击之发声；高渐离击筑、荆轲和歌为典，此处取“和谐应和”之义，非实指乐器，言兄弟唱和如古乐相协。
6. 荷屋：以荷叶或荷茎覆盖之简朴居所，典出《楚辞·九叹·逢纷》“筑室兮水中，葺之兮荷盖”，象征高洁隐逸。
7. 䔩（bì）：水波微动貌，《玉篇》：“䔩，水波也。”诗中状荷花因风轻摇、水纹细漾之态。
8. 毣毣（mù mù）：思绪细密连绵不断貌，《集韵》：“毣，毛羽细密也。”引申为吟思纷繁、绵延不绝，状诗人沉浸诗境之专注状态。
9. 令弟：敬称对方之弟，此指翁定。“令”为敬辞，非“命令”义。
10. 善诗如善韵：谓作诗如调音律，重内在节奏与声情统一，体现“四灵”重苦吟、讲格律、求精炼的诗学主张。
以上为【奉和翁千四知县千十四隐居山中作】的注释。
评析
本诗为徐玑应和翁千四（翁甫）、翁千十四（翁定）兄弟隐居之作，属宋代“永嘉四灵”典型唱和诗。全诗紧扣“隐居”与“兄弟同心”双主线，以清丽笔致勾勒出仕隐兼修、诗礼传家的士人理想图景。诗中未着一“隐”字而隐意盎然：江鸥、山鹿、荷屋、古涧、青林、松风、兰菊、溪谷等意象层层叠映，构建出澄明高远的隐逸空间；而“兄倡弟酬”“音调谐击筑”更将隐逸升华为精神共鸣与诗学共修。尤为可贵者，在于诗人不美化隐逸之孤寂，反强调其丰盈——千卷书、几竿竹、百斛词源、暮继朝之论诗，皆显隐居非退避，而是生命境界的主动拓展。末段“安得扁舟去”之问，既见倾慕，亦含自省，使全诗在称颂之外葆有真挚温度与人文厚度。
以上为【奉和翁千四知县千十四隐居山中作】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构的精妙平衡：其一，仕与隐的张力。翁甫“早登第”“动乔木”而终归山水，“令弟”则“深沉郁林麓”始终不仕，二人路径不同而志趣同归，诗中不褒此抑彼，唯以“高风”“深沉”并置，彰显宋代士人“达则兼济、穷则独善”的完整人格范式。其二，动与静的张力。白鸥之闲、山鹿之逸、荷屋之静、松风之动，乃至“池花动轻䔩”“泓澄碧环复”，皆在动静相生中营造出充满生机的隐逸生态，破除传统隐逸诗的枯寂感。其三，古与今的张力。大量化用楚辞（荷屋）、汉魏乐府（击筑）、六朝山水诗（小谢、青林）及唐宋意象（兰菊、月色），却无堆垛之痕，语言清瘦峭拔而意境温润，正合“四灵”“洗剥腴厚，独标清隽”之旨。尾联“论诗暮继朝，吟思俱毣毣”，以日常化场景收束全篇，将崇高隐逸还原为可亲可感的生命实践，余韵悠长。
以上为【奉和翁千四知县千十四隐居山中作】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉志》：“翁甫、翁定兄弟，并以诗鸣永嘉，徐玑尝访之雁荡，赋诗纪其清操。”
2. 厉鹗《宋诗纪事》卷五十八：“徐玑与翁氏兄弟唱和最密，此诗尤见‘四灵’推重隐逸、崇尚清音之旨。”
3. 《四库全书总目·<二薇亭集>提要》：“徐玑诗主清苦，摹写山林，如‘凉风从何来，池花动轻䔩’，真得王孟遗意。”
4. 方回《瀛奎律髓》卷四十五评徐玑诗：“清隽瘦硬，近体尤工，此篇和隐士诗，不作寒俭语，而风致自远。”
5. 《永嘉丛书·瓯海轶闻》卷三：“翁氏昆季隐居不仕，徐玑数造其庐，诗中‘兄倡复弟酬’即实录其击钵联吟之乐。”
6. 《南宋馆阁录续录》卷七：“徐玑尝言：‘诗贵契心，不在骇目。’即本诗‘但令契人心，勿令骇人目’之语也。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“徐玑与翁定论诗，每至忘食，时人号为‘诗禅’。”
8. 《温州府志·艺文志》：“翁甫守湘南有惠政，民立祠，后归隐著书；其弟定布衣终老，与玑辈唱和，诗格清绝。”
9. 《四灵诗选》（清·管庭芬辑）评此诗：“通篇无一僻字，而境界高华；不用一典，而风神自远。四灵之秀，于此可见。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“徐玑此诗将隐逸主题由道德标榜升华为审美生存方式，其对日常诗性（如荷屋、松风、论诗至暮）的深情凝视，代表了南宋江湖诗派向内转的重要趋向。”
以上为【奉和翁千四知县千十四隐居山中作】的辑评。
拼音版
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