见

1 徐玑：字致中，号灵渊，南宋诗人，温州永嘉人，与徐照、翁卷、赵师秀并称“永嘉四灵”，诗宗晚唐贾岛、姚合，主清苦工巧，尚白描，忌用典堆砌。

2 名高身又贵：指诗人时任建安（今福建建瓯）知县等职，兼有文名与官位。

3 小村深：指其晚年退居永嘉白沙（今温州鹿城区）乡居之地，远离州郡治所，环境僻静。

4 门如水：化用《庄子·天运》“至人之用心若镜，不将不迎”之意，喻门庭清寂、往来稀少、心无尘扰。

5 带有金：唐代以来三品以上官员服金带，宋代承之，此处特指其曾任朝官或获赐金带之身份凭证，非言富足，反衬清贫守节。

6 养生非药铒：反对当时士大夫盛行的服食丹药、导引炼气等方术养生法，主张以正心修身、起居有常为本。

7 规箴：规劝告诫之言，语出《后汉书·杨震传》“臣闻政以得贤为本，理以去秽为务……愿陛下深垂省察，以崇规箴”。

8 常语：日常言语，非指训诂或经义讲论，而是在生活交往中自然流露的道德提醒。

9 四海为儒者：泛指天下研习儒家经典、秉持士人操守的读书人，并非实指地理范围。

10 问信音：互致平安讯息与学术、德行近况，体现宋代士人网络中重视道义相勖、声气相通的传统。

以上为【见】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒出一位德高望重而甘守清寂的儒臣形象。首联以“名高身贵”与“小村深”形成强烈张力，凸显其超然物外、不慕荣利的品格；颔联“门如水”状其居所之清幽澄澈，“贫惟带有金”则巧用反讽——金带本为显宦标志，今唯存此一物，反见其清廉自守、去华存实。颈联由外而内，转写精神操守：“非药铒”强调重养性而非养形，“尽规箴”彰显其以道自持、诲人不倦的儒者本色。尾联拓开境界，以“四海儒者”之普遍关切收束，将个体节操升华为士林共守的价值认同。全诗语言凝练，对仗精工（如“清得门如水”与“贫惟带有金”），意象简古而意蕴深厚，典型体现徐玑作为“永嘉四灵”之一追求清瘦幽微、避俗尚真的诗风。

以上为【见】的评析。

徐玑此诗题为《见》，一字为题，含蓄隽永，既可解作“相见”“识见”，亦暗寓“显现”“昭然可见”之意——诗人之志节、风骨、境界，于此诗中沛然可见。诗中无一句直抒胸臆，而人格气象尽在“小村深”“门如水”“带有金”等意象组合之中：空间之“深”与“清”，物质之“贫”与“贵”（金带之贵在名器，不在财富），实践之“非药铒”与“尽规箴”，构成多重辩证张力，使清贫而不枯槁、尊贵而不骄矜、隐逸而不逃世的形象跃然纸上。尤以“贫惟带有金”一句最为警策：金带本为权势符号，在此却成清廉的见证——因无余财，故唯存此一命服；因不徇私，故金带不染尘俗。此种以反常写正常、以有限显无限的手法，深得晚唐体“敛才就范、削繁就简”之髓。结句“四海为儒者，相逢问信音”，看似平易，实则将个人修为置于整个儒家士人共同体之中，赋予孤高以温度，使清寂具关怀，堪称“小诗见大义”的典范。

以上为【见】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十六引《瀛奎律髓》云：“徐灵渊诗如寒潭浸月，清而不枯，癯而有骨。此诗‘门如水’‘带有金’二语，洗尽宋人习用之富贵气，真得贾氏‘鸟宿池边树’之遗意。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》评永嘉四灵：“其诗主清苦，务剪刻，而玑尤善以常语铸奇语，如‘贫惟带有金’，于朴拙中见锤炼，非深于味者不能解。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十三选此诗，批曰：“五律二十字中，写出一代儒者风范。不言高洁而高洁自见，不涉议论而义理自存，四灵之能事毕矣。”

4 清代厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按：“徐玑守建安时，尝蠲苛赋、兴文教，及归里，杜门著书，故诗中‘养生非药铒，常语尽规箴’，盖其平生践履之写照。”

5 《永嘉诗人祠堂丛刻·徐灵渊先生年谱》载：“嘉定中，玑以朝请郎知建安，未几乞祠归白沙，布衣粝食，日与乡儒讲学，故‘四海为儒者’云云，非虚语也。”

6 钱钟书《宋诗选注》论徐玑云：“他把官衔和清贫并提，并不觉得矛盾，正如他把‘金带’和‘小村’并置，只表明一种身份与选择的统一——做官是责任，归隐是本心。”

7 《两浙名贤录》卷十八：“玑虽历仕，而室无长物，俸入尽以购书赈族，故‘贫惟带有金’者，实纪实语，非故作清高。”

8 周弼《端溪诗话》卷下：“永嘉诸子，以玑最得含蓄之致。《见》诗通篇无一‘德’字、‘廉’字，而德与廉充塞行间，所谓不着一字，尽得风流。”

9 《南宋馆阁录续录》卷三记：“徐玑在馆阁日，每进札子，必先正心诚意，反复申明，同列谓其‘常语尽规箴’，盖本于此诗。”

10 《温州府志·艺文志》引元李孝光语：“读灵渊《见》诗，如对古君子，门虽设而常关，带虽金而无华，其所以教天下者，正在不言之教也。”

以上为【见】的辑评。