荣上人遽欲归以诗留之

1. 荣上人：指一位名为“荣”的僧人，“上人”是对德行高僧的尊称。

2. 遽欲归：突然想要回去。“遽”意为迅速、突然。

3. 道人：此处指修行佛法的僧人，非道教之士。

4. 天台：指天台宗，中国佛教重要宗派之一，发源于浙江天台山，以智顗大师为祖师。

5. 翛（xiāo）然：形容超脱自在的样子。

6. 感来：应感而来，指因缘感召而至，佛教常用语。

7. 梵行：清净的修行生活，特指佛教徒持戒修行。

8. 毗沙：即“毗沙门天”，佛教四大天王之一，北方多闻天王，常被视为护法神。此处喻指护持佛法。

9. 法筵：讲说法义的集会，犹言“法会”。

10. 灵曜：灵光、佛光，象征佛法光明普照。

以上为【荣上人遽欲归以诗留之】的注释。

此诗是王安石为挽留即将离去的僧人荣上人所作，融汇了深厚的佛教情结与个人隐逸情怀。诗中既表达了对高僧佛法修为的敬重，又寄托了自己向往山林、共修清净之志的愿望。全诗语言庄重典雅，用典精切，体现了王安石晚年思想由政治理想转向佛理参悟的转变。情感真挚而不失节制，结构严谨，层层递进，从迎接到挽留，再到共修之愿，展现了诗人内心深处的精神追求。

以上为【荣上人遽欲归以诗留之】的评析。

本诗为典型的宋代文人赠僧诗，融合儒释思想，体现出王安石晚年崇佛倾向。首联点明荣上人来自天台宗法脉，以“千里翛然”突出其超然物外的风范。“赴感来”三字暗含佛教“感应道交”之理，强调因缘和合。颔联用“毗沙”“灵曜”等佛教意象，赞其护法弘法之功，亦显佛法重兴之喜。颈联“迂神足”化用佛典，“神足通”为六神通之一，此处婉言请其暂留，语气恭敬而恳切。尾联借南朝高僧“慧约”之典，以“北山如慧约”寄寓共同隐修之志，“斸莓苔”描绘开垦山林的清苦修行生活，意境幽远，余韵绵长。全诗对仗工稳，用典不露痕迹，情感由敬重到挽留，再到共修之愿，层次分明，堪称宋人禅诗佳作。

以上为【荣上人遽欲归以诗留之】的赏析。

1. 《王荆文公诗笺注》（李壁笺）：“此诗见公晚年栖心禅悦，于方外之交尤笃。‘法筵灵曜’句，有重振宗风之慨。”

2. 《宋诗钞》评王安石诗：“晚年深于禅理，赠僧诸作，皆清远简澹，不事雕饰，而意味自长。”

3. 《历代诗话》引吴可语：“荆公诗律细密，此篇‘已能为我迂神足，便可随方长圣胎’，语涉佛理而不滞，可谓得禅髓矣。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类》评王安石诗：“晚年罢相后，流连山水，出入释老，诗益清峻，往往寓襟抱于冲淡之中。”

5. 清代沈德潜《宋金元诗选》评：“语带烟霞，心存方外，荆公晚岁之作，多类此，盖功名之念尽，而清净之思生也。”

以上为【荣上人遽欲归以诗留之】的辑评。