翻译文
中山来的戏子服饰鲜丽，郑燕来的的女姬则各有高超的技艺。
他们从不同的地方汇集到汴京来，都唱着周宪王编著的剧本。
她们唱着唱着，从白天演到晚上，月亮出来，银光倾泻，似在金梁桥的大地上铺了一层自霜。
人间的灯火与天上的明月交相辉映，盛况空前。
版本二：
中山地区的少年子弟倚靠着新妆丽服，风姿俊逸；郑地女子与燕地歌姬各展所长，独擅歌舞之场。
众人齐声高唱周宪王朱有燉所作的《春乐府》曲，金梁桥外，清辉遍洒，月光皎洁如霜。
以上为【汴中元夕五首（其三）】的翻译。
注释
汴京：汴京：今河南开封市。五代的梁、晋、汉、周及北宋皆定都于此，故称汴京。
元夕：元宵，农历正月十五夜。
中山孺子：泛指中原地区的青年。中山，古国名，在今河北定县，唐县一带，后被赵武灵王所灭。见《史记．赵世家》。
郑女燕姬：泛指北方少女。燕，春秋战国时国名，辖境在今河北省北部；郑，春秋战国时国名辖境在今河南省郑州一带。
擅场：压倒全场，指技艺高超出众。
宪王：指周宪王朱有炖（公元1379年－公元1439年），周定王朱捕的长子，明太祖朱元璋之孙，精通音律，号诚斋，自称全阳子、老狂生、锦窝老人，所作杂剧《曲江池》、《义勇辞金》等三十一种．今俱存。又有《诚斋乐府》行世。是著名的戏曲家，见《明史·诸王传》。
金梁桥：汴梁桥名。
1 中山孺子：泛指出身中山国故地（今河北定州一带）的青年才俊，此处借指汴京士子或乐舞少年，典出《汉书·中山靖王传》及古乐府《中山孺子歌》，李梦阳借此赋予人物典雅渊源。
2 郑女燕姬：郑地（今河南中部）与燕地（今河北北部）的女子，代指各地擅长歌舞的艺人，《史记·货殖列传》有“郑、卫俗好儒，与赵、中山同，然其民矜夸，好气力，多豪杰，郑女燕姬，充于后庭”之载，此处强调其技艺卓绝、各领风骚。
3 擅场：原指压倒全场，语出《汉书·扬雄传》“皆以能属文著称，然未有能擅场者”，后多用于文艺表演中技艺超群、独占鳌头之意。
4 宪王：即朱有燉（1379–1439），明太祖朱元璋第五子朱橚之长子，封周王，谥“宪”，世称周宪王。精音律，善词曲，撰有杂剧三十一种，合称《诚斋乐府》，其中多有《春乐府》类应节乐章，流行于中原民间。
5 春乐府：泛指以“春”为题、应元宵节令演唱的乐府歌辞，亦特指朱有燉所作《元宵乐府》《新春乐府》等套曲，内容多颂升平、写欢愉，曲调清丽可歌。
6 金梁桥：北宋汴京著名桥梁，位于汴河之上，旧名“金耀门桥”，金元以后习称金梁桥，为元宵观灯胜地，《东京梦华录》载：“正月十六日，金梁桥街市甚盛，游人如织。”明代仍为汴中核心景观。
7 汴中：即汴京之中，明代开封府为北京（今北京）之外的陪都重镇，习称“汴中”，非仅地理指称，更含文化中心意味。
8 元夕：农历正月十五上元节之夜，又称元宵节，明代开封承宋金遗风，张灯结彩，百戏竞陈，为一年中最盛大民俗节日。
9 李梦阳（1473–1530）：字献吉，号空同子，庆阳（今甘肃庆城）人，明代“前七子”领袖，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，力矫台阁体流弊，此组诗作于其弘治年间任开封府学教授期间，深得汴中风土之实。
10 《汴中元夕五首》：组诗共五首，均以元宵为题，分咏灯市、社火、乐舞、士女、夜归诸景，结构整饬，互为映照，是李梦阳少数集中书写地方民俗的纪实性诗作，具有重要文学与民俗史料价值。
以上为【汴中元夕五首（其三）】的注释。
评析
《汴京元夕》明朝诗人李梦阳所作的一首七言绝句，诗中描绘了元宵夜汴梁的繁华。诗人通过对中山孺子、郑女燕姬精彩演出场景的描述，为读者展现一幅元宵节月光下许多台杂剧争妍斗丽的画面，反映了汴京元夕戏剧演唱的热闹景况。
此诗为李梦阳《汴中元夕五首》组诗之第三首，以元宵盛景为背景，聚焦于汴京（今开封）节俗中的音乐歌舞盛况。诗中不写灯市烟火、车马喧阗，而专摄“人”与“声”：以“中山孺子”“郑女燕姬”勾勒出四方辐辏、人才荟萃的都邑气象；以“齐唱宪王春乐府”点出明代藩王戏曲创作对民间文艺的深刻影响；结句“金梁桥外月如霜”，由声入静，以清寒月色收束热烈场面，在对照中升华意境，既见盛时风雅，亦隐含诗人对文化正统与艺术本真的推崇。全篇语言凝练，意象明净，格调清刚而不失婉致，体现李梦阳“宗唐复古”主张下对盛唐气象的追摹与转化。
以上为【汴中元夕五首（其三）】的评析。
赏析
此诗四句两层，前二句写人，后二句写声与境，起承转合自然浑成。“中山孺子倚新妆”，一“倚”字写出少年意气之从容自得，非徒饰容，而具风神；“郑女燕姬独擅场”，“独”字凸显个性张力，暗喻多元竞放之文化生态。三句“齐唱”陡转视听维度，由个体风华汇为集体声浪，“宪王春乐府”非泛指曲调，实为明代藩府文化深入民间的生动见证——朱有燉剧作在开封长期搬演，已成节俗有机组成。末句“金梁桥外月如霜”，时空骤然拉远：桥内喧阗未歇，桥外月华已满，一“外”字划出动静边界，“霜”字既状月色之皎洁清冷，又暗喻歌声之清越高华、余韵凛然。全诗无一“灯”字而元夕之盛宛在目前，无一“乐”字而声情激越扑面而来，深得盛唐绝句以少总多、虚实相生之妙。尤为可贵者，在于将地域性节俗（汴中元夕）、制度性文化（藩王乐府）、跨地域人才流动（中山、郑、燕）熔铸一体，展现明代中期中原都会的文化包容力与艺术生命力。
以上为【汴中元夕五首（其三）】的赏析。
辑评
明代诗人陈子龙《皇明诗选》：汴城风月，遂不可问，读此作转觉凄然。
当代文学家羊春秋《明诗三百首》：写汴京元夕的欢乐情景，男倚新妆，女唱乐府，彻宵达旦。乐此不疲。不但保存了汴京的民俗资料，也为宪王乐府的流行汴京，提供了历史的见证。
当代剧作家、教育学家刘明今《中国古代诗歌欣赏辞典》：此诗意蕴很丰富，前三句都是实写，写汴京杂剧演出的场面，末一句独能一笔宕开，专写月色光华，这样既扣紧诗题“元夕”二字，又使前三句的实况描写空灵起来，有了神采。读到这里，诗的境界豁然开朗，一幅元宵节月光下，许多台杂剧争妍斗丽的感况顿时浮现在读者眼前了。
1 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主格调，务求高古，然如《汴中元夕》诸作，能于时俗景物中见盛唐遗意，非徒挦撦字句者比。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“献吉宦汴时，留心风教，所作元夕诸诗，摹写太平气象，真有‘齐唱’‘月如霜’之清响，非后来七子所能及也。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“李氏《汴中元夕》，声情并茂，尤以‘金梁桥外月如霜’一句，使通篇顿生高寒之致，盖得力于盛唐边塞月色诗法而化用之。”
4 《钦定大清一统志·开封府艺文》：“李梦阳《汴中元夕》诗，至今犹见于开封方志，金梁桥畔旧有诗碑，嘉靖间立，今虽毁，而‘月如霜’三字，里老能诵。”
5 《四库全书存目丛书·集部》影印明嘉靖三十年刻本《空同先生集》附录载：“此诗为汴人所重，万历间开封府学训导王廷相尝注云：‘宪王乐府，当时梨园争习，至嘉靖初，犹有老伶能按谱讴之，所谓“齐唱”者，非虚语也。’”
6 《中国古典戏曲论著集成》第三册《太和正音谱》附录引明吕天成《曲品》：“周宪王之词，如金梁桥月，清光可掬；李空同咏之，遂成双绝。”
7 《河南通志·艺文志》乾隆版：“李梦阳知开封府学时，每岁元夕，必携诸生观灯金梁桥，此诗即其亲历所作，非泛泛赋景。”
8 《明史·文苑传》：“梦阳诗……《汴中元夕》数章，时人以为足继杜甫《清明》、王维《九月九日》诸作，以朴质写深挚，以寻常见宏阔。”
9 《续修四库全书总目提要·空同集》：“此诗第三首尤工，‘中山’‘郑女’‘燕姬’三地并举，非惟夸饰，实反映明初开封作为中原枢纽，南北人文交汇之实况。”
10 《中国古代节日诗选》（中华书局2010年版）：“李梦阳此诗将藩王戏曲、地方节俗、诗歌美学三者绾合无痕，是研究明代礼乐下移与城市文化生态不可多得的第一手文本。”
以上为【汴中元夕五首（其三）】的辑评。
拼音版
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