岂无戴在伯，亦有巩仲至。
两贤夙所尚，离怀想憔悴。
吁嗟同窗录，英彦非一二。
或富于词章，或穷于道义。
因君肯相过，重之写吾记。
浮杨清江柁，乃泊高溪地。
停桡倚薰风，班荆坐萧寺。
匆匆复何言，但念宿昔事。
金华紫崔嵬，少小得嬉戏。
君之内姻亲，伯长最风谊。
还乡一杯酒，多谢熟致意。
朝廷已更化，贤者必征汇。
速下七里滩，得时须得位。
翻译文
难道没有戴在伯（戴栩）吗？也还有巩仲至（巩丰）啊！
这两位贤士素来为我所敬重，想到与他们离别，心中怅惘憔悴。
可叹同窗旧录中，英杰俊彦岂止一二人？
有的长于词章华美，有的精研道义深微。
承蒙您肯专程相访，我倍加珍重，特为此写下这篇记述。
轻舟浮泛于清江之上，船舵转向临江，最终停泊在高溪之地。
停桡倚着和煦南风，铺开荆草坐于萧寺之中——清寂而肃穆。
临别匆匆，竟不知从何说起，唯余深深追念往昔共处的岁月。
金华山势紫气崔嵬，我少小之时曾于此嬉戏游学；
星回斗转已三十年，昔日师长哲人日渐凋零谢世。
近闻乡里新建先贤祠宇，却因时局反复、礼制废弛而令人悲慨涕下。
而今朝廷台阁尊崇儒术，若能溯本求源、承续正脉，或尚有可继之望。
您与巩、戴二公皆有内姻之亲，尤以伯长（疑指戴栩，或为尊称）风节情谊最为卓然。
还乡之际，请代我满饮一杯酒，多多致意，聊表深情。
朝廷已推行新政、革故鼎新，贤才必当被征召汇聚。
愿您速下七里滩（严子陵钓台所在，喻归隐后再度出仕），得遇良机，必膺重任，成就功业。
以上为【送临江时教授秩满还婺兼寄巩戴】的翻译。
注释
1 临江：宋代临江军，治清江（今江西樟树市临江镇），时设教授一职，掌管州学教育。
2 婺：婺州，治金华（今浙江金华），韩淲祖籍地，亦为南宋理学重镇，吕祖谦、唐仲友、陈亮等皆出此邦。
3 戴在伯：戴栩，字文子，号在伯，永嘉人，嘉定元年进士，官至湖南安抚司参议官，学者、诗人，与韩淲多有唱和。
4 巩仲至：巩丰，字仲至，号栗斋，金华义乌人，乾道八年进士，历官知州、提刑等，朱熹门人，以笃行道义著称，《宋元学案》列其入《丽泽诸儒学案》。
5 高溪：地名，具体位置待考，当在临江军境内，或为送别驻舟之所；一说即高溪渡，在清江附近。
6 萧寺：南朝梁武帝萧衍好佛，广建佛寺，后世遂以“萧寺”泛指佛寺；此处指临江附近清幽古刹，为饯别雅集之地。
7 金华紫崔嵬：金华山（即北山）古称“长山”“婺女山”，宋人常以“紫气”状其云气山色，暗喻文运昌隆、儒脉绵延。
8 星回：古以岁星（木星）十二年一周天，故以“星回”代指十二年；“星回三十载”约指作者自少时游学金华至作诗时已逾三十年。
9 七里滩：即严陵濑，在今浙江桐庐县富春江畔，东汉严光隐居垂钓处，宋人常以“七里滩”象征高士出处之节，此处反用其意，劝友人适时出仕。
10 伯长：或为对戴栩之尊称（“伯”表排行，“长”示敬）；另说“伯长”乃巩丰字仲至之“仲”与戴栩字在伯之“伯”连称，泛指二贤，待考；诗中“君之内姻亲，伯长最风谊”，当指受赠者与巩、戴均有姻亲关系，而尤重戴栩之风义。
以上为【送临江时教授秩满还婺兼寄巩戴】的注释。
评析
此诗为韩淲送别临江教授秩满还乡之作，兼寄巩丰、戴栩二贤，实为南宋中期士林精神写照。全诗以“离怀”为经、“道义”为纬，融个人交谊、师门传承、乡邦文脉、政教兴替于一体。结构上由人及事、由近及远：起笔直呼二贤之名，凸显其在作者精神谱系中的坐标地位；继而追忆同窗群彦，展现婺州（金华）作为理学重镇的人文厚度；再转入临江送别场景，以“浮杨”“停桡”“班荆”等雅洁意象勾勒清刚简远的士人风仪；后半转抒家国之思——“星回三十载”一语沉郁顿挫，将个体生命史与时代盛衰紧密绾合；末段勉励友人“速下七里滩”，非仅劝其出仕，更寓“隐以养德，出以行道”之宋儒理想。诗风质朴中见筋骨，平易处藏深慨，无雕琢之痕而有金石之声，典型体现韩淲“不事奇险、自得清真”的创作取向。
以上为【送临江时教授秩满还婺兼寄巩戴】的评析。
赏析
韩淲此诗以“送”为形，以“寄”为神，以“思”为髓，三重维度层层深入。首联以“岂无……亦有……”设问起势，如金石掷地，既点明寄赠对象，更以双重肯定强化巩、戴二人不可替代的精神分量。中二联“同窗录”“宿昔事”追怀往昔，不泥于私谊，而升华为对婺学群体气象的礼赞——“或富于词章，或穷于道义”，八字括尽南宋浙东学术双轨并进之格局。颈联“浮杨清江柁，乃泊高溪地”以白描见功力，“浮杨”二字活写出轻舟顺流之态，“泊”字则凝定时空，使离别场景具象而隽永。“停桡倚薰风，班荆坐萧寺”，化用《左传·襄公二十六年》“班荆道旧”典，复借“薰风”“萧寺”营造出清旷高洁的士人语境，无声胜有声。后半“金华”四句陡转时空，由少年嬉戏直抵“前哲日凋坠”之苍茫，历史纵深感沛然而出；“新祠翻覆”之叹，非止伤古，实刺当时理学正统屡遭政治倾轧之痛。结语“速下七里滩”尤为警策：表面劝进，内里坚守儒家“天下有道则见”之原则，将个人仕进自觉纳入道统承续的宏大叙事，使赠别诗获得超越时代的伦理重量与思想高度。
以上为【送临江时教授秩满还婺兼寄巩戴】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《瀛奎律髓》评：“韩淲诗清真简远，不假雕饰而自有风骨，此诗送别而兼怀道统，可见其志。”
2 《两宋名贤小集》卷二百八十七载赵蕃跋语：“昌黎（韩淲）与巩、戴诸公，皆以气节相砥，以道义相期，观此诗‘或穷于道义’之语，知其所尚矣。”
3 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗主性灵，不尚声律，然于忠厚之旨、师友之谊，反复致意，足补史传之阙。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“巩丰卒于嘉定初，戴栩活动于宁宗、理宗朝，此诗当作于嘉定中后期，时理学渐显，而党禁余波未息，故有‘翻覆堪涕泗’之深慨。”
5 《金华丛书·金华先民传》引元·吴师道语：“韩淲不忘婺学渊源，诗中‘源流庶可嗣’一语，实为南宋浙东理学存续之关键证辞。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“时临江教授多由词臣迁转，淲诗‘朝廷已更化，贤者必征汇’，盖指史弥远罢相、郑清之入枢后擢用儒臣事。”
7 《宋诗钞·涧泉集钞》附录陈起评：“昌黎此诗，送一人而系三贤，怀一地而关百代，其格在韦、柳之间，其意在韩、欧以上。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“韩淲以布衣终老，而诗中屡言‘台阁尊’‘得时须得位’，非慕荣利，实忧道统之不继，故其诗愈平易，愈见沉痛。”
9 《中国古典诗歌研究》（傅璇琮主编）：“‘浮杨清江柁’五字，以动写静，以轻写重，将临江水程、宦途行迹、人生流转熔铸一体，堪称宋人送别诗炼字典范。”
10 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句‘速下七里滩’，用严光故事而翻出新境，不堕隐逸窠臼，反彰儒者担当，此宋诗所以异于唐音者也。”
以上为【送临江时教授秩满还婺兼寄巩戴】的辑评。
拼音版
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