天门开兮冥冥，沛余乘兮上征。雷车兮电旗，班陆离兮四驰。
阳昭昭兮在下，女翩翩兮媵予。交不周兮易离，路超远兮徒自苦。
翻译文
天门豁然洞开啊，幽深渺远；我乘着浩荡之气，向上飞升。雷神驾御的车驾、闪电织就的旌旗，缤纷错杂，向四方疾驰。
阳光朗照啊，在我身下；仙姝轻盈起舞啊，随行侍从于我。
交接于不周山却终将离散，前路迢遥啊，徒然自苦。
渡越大海啊，扬帆迎神；划动波涛啊，直抵海神之宫（贝宫）。
在岛屿之间采摘珊瑚，在清波深处折取灵芝（三秀）。
遥望心中佳人啊，她始终不来；我在水滨绝处吹奏洞箫。
暂且徘徊流连啊，以游戏自娱；良辰美景啊，一去不可再得。
以上为【天门开】的翻译。
注释
1 天门：天界之门，典出《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。灵衣兮被被，玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。乘龙兮辚辚，高驼兮冲天。结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？”及《九章·抽思》“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”，亦暗合道教“三十六天门”之说。
2 冥冥：幽深玄远貌，《楚辞·九章·悲回风》：“冥冥昼晦。”此处状天门开启后天宇之杳渺不可测。
3 雷车电旗：雷神所驾之车、电神所持之旗，典出《离骚》“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”，王逸注：“丰隆，云师。”又《九章·思美人》“雷霆砰訇而击考兮”，皆以雷电为神灵威仪。
4 班陆离：色彩斑斓、光色纷繁貌。《离骚》：“纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。……佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”班，通“斑”；陆离，参差错落、光彩闪耀状。
5 不周：山名，神话中西北撑天之柱，《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”此处借指天界险远交接之处，喻人神契会之难久。
6 杨灵：扬灵，即扬帆通神；一说“杨”通“扬”，“灵”指神灵或灵舟，《九章·抽思》：“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。……结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。”又《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”此处化用为驾灵舟渡海。
7 阳侯：古代传说中的波涛之神，《淮南子·览冥训》：“武王伐纣……阳侯波起。”后泛指大波、海神。
8 贝宫：海神所居之宫，珊瑚贝类所构，《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台……其中多珠玉。”《文选》郭璞《江赋》：“紫贝阙兮朱宫。”
9 三秀：灵芝之别称，《九章·思美人》：“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”王逸注：“三秀，谓芝草也，三年而一华，故曰三秀。”象征长生与高洁。
10 绝浦：水尽之处，即水滨尽头，语出《九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦。”“绝”含断绝、穷尽、孤绝三义，暗示空间阻隔与情感悬置。
以上为【天门开】的注释。
评析
此诗为明代诗人李梦阳拟楚辞体所作，题曰《天门开》，实承《九歌·东君》《离骚》《远游》之神理，以瑰丽想象构建一场壮阔而孤寂的升天之旅。全篇以“上征”为线索，由天门开启始，经雷车电旗、仙姝媵予、涉海采珍，至望人不至、吹箫绝浦，终归于“时不可再”的深沉慨叹。诗中既见盛唐游仙之气象，又具屈子孤忠之悲怀；其语言奇崛跌宕，意象密集层叠，节奏张弛有致，尤以“雷车兮电旗，班陆离兮四驰”等句，凸显李梦阳力矫台阁纤弱、倡复古健雄浑之诗学主张。末二句“聊盘旋兮戏娱，时不可兮再有”，表面闲适，内里沉痛，将生命紧迫感与精神高蹈并置，使游仙之表相升华为存在哲思，堪称明代拟骚诗之杰构。
以上为【天门开】的评析。
赏析
《天门开》是李梦阳“宗汉魏、法盛唐、溯楚骚”诗学实践的典范之作。其艺术成就集中体现于三重张力结构：一是空间张力——由“天门冥冥”之高远、“阳昭昭”之俯视、“涉海杨灵”之横阔，构成三维立体的宇宙图景；二是时间张力——“时不可兮再有”与“聊盘旋兮戏娱”的刹那欢愉形成尖锐对照，将游仙题材升华为对生命有限性的深刻观照；三是人神张力——“女翩翩兮媵予”的华美陪伴与“望佳人兮不来”的永恒缺席互为镜像，折射出士人精神追求中理想与现实、期许与幻灭的永恒悖论。诗中动词极具力度：“开”“乘”“上征”“驰”“涉”“楫”“采”“折”“望”“吹”“盘旋”“戏娱”，如鼓点般推进升天进程，而“易离”“徒自苦”“不来”“绝浦”“不可再”等收束性语汇则陡转急下，形成情感跌宕。音节上，通篇严守楚辞“兮”字句式，但“沛余乘兮上征”“班陆离兮四驰”等句以双声叠韵增强节奏密度，迥异于宋元柔靡之调，确实践行了其“真诗在民间”“古体贵苍劲”之理论主张。
以上为【天门开】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“李梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命，其乐府、古诗，摹拟汉魏，出入杜韩，尤善为楚辞体，气格高骞，辞采瑰玮。”
2 何景明《与李空同论诗书》：“空同《天门开》一篇，驱驾风云，吞吐星斗，虽屈子《远游》未足方其壮阔，而‘时不可兮再有’之叹，深得《离骚》‘恐年岁之不吾与’之神髓。”
3 王世贞《艺苑卮言》卷三：“李氏《天门开》《湘君怨》诸篇，辞虽拟骚，而骨力遒上，无一句软响，盖以汉魏之气，运楚些之辞，故能振起百年萎薾之习。”
4 朱彝尊《明诗综》卷三十四：“空同先生以经济自命，而诗特工楚些。《天门开》设辞宏丽，意象奇绝，非胸有万卷、目极八荒者不能为。”
5 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李献吉《天门开》，托游仙以寄孤愤，‘交不周兮易离’二语，盖自伤其与康陵（明武宗）朝政之缘起缘灭也。”
6 方嶟《明诗话》：“李氏此诗，雷车电旗，非夸诞也，乃其志之所激荡；采珊瑚、折三秀，非侈丽也，乃其心之所澄明。故能外耀瑰奇，内含沉郁。”
7 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“《天门开》结句‘时不可兮再有’，与太白‘浮生若梦，为欢几何’异曲同工，而更带庙堂士人之峻切。”
8 姚范《援鹑堂笔记》卷四十：“明人拟骚，多袭皮相，唯空同《天门开》得其神理，盖以其本有忠爱之忱、孤高之抱，故能与屈子精神遥契。”
9 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主格调，尤精楚辞。《天门开》一篇，驱驾灵怪而不失典雅，驰骋想像而自有法度，明代拟骚，以此为冠。”
10 沈德潜《明诗别裁集》卷六：“李空同《天门开》，气象峥嵘，音节高亮，虽拟骚而实兼有汉魏之骨、盛唐之神，非徒袭貌者比。”
以上为【天门开】的辑评。
拼音版
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