元年仲春，吉日维戊。
天子肇修，于社式对。
二后协于百辟，既袛既戒。
其日丁已，三星彗彗。
百辟至止，萃于皋门。
三星在隅，乃辟乃阍。
有渰其云，有零其雨。
赤舄跄跄，于坛之所。
八佾剡剡，百燎盈庭。
左金右石，镛鼓孔行。
帝命元臣，曰戎朕代。
式虔式穆，厥维朕载。
元臣受命，爰肃其躬。
月出则光，三星在中。
磬管喤喤，有万斯舞。
明明对越，肃肃奔走。
神既醉饱，锡辟之祐。
遹皇缵业，配天于京。
三辰允祯，曰雨曰旸。
皇降嘉实，来牟黍杜。
敷文戢戈，克绍冢上。
翻译文
明王朝元年仲春，吉祥之日为戊日。
天子初次举行社祭，虔敬面对社神而行礼。
文王、武王二后与百官协和共襄盛事，既恭敬又戒慎。
祭祀之日为丁巳日，三星高悬，光芒熠熠。
百官齐至，聚集于宫门之外的皋门。
三星居于天隅，于是开启宫门，肃立守阍。
浓云渐起，甘霖徐降。
天子身着赤色厚底礼鞋，步履庄重，抵达祭坛所在之地。
八佾舞队衣饰鲜明、行列整饬，百支燎火照彻庭院。
左侧陈列金类乐器，右侧陈设石类乐器，大钟与鼓声有序而行。
天帝命元老重臣代天子主祭，曰：“汝当代朕行此大典。”
臣子恭敬而庄穆，此乃我朝承天之重任。
元臣领命，肃然敛容，恭谨受职。
月轮升空则清辉遍洒，三星正居天中。
编磬与管乐之声洪亮悠扬，万舞翩跹，规模盛大。
以文王、武王配享社神，祭器中盛放纯色牺牲，俎上陈列祭品。
神灵降临受飨，威严浩荡，回响不绝；
龙旗高扬，雷霆之声隆隆作响。
君臣昭明虔敬以对越神明，肃然奔走，各司其职。
神灵既已歆享丰洁，醉饱而归，遂赐福于我朝君臣。
我皇继承大统，光大基业，配享于天，建都京师。
日月星辰皆呈祥瑞，时雨应时而降，晴阳合度。
上天降下嘉美实穗，来牟（麦类）、黍、杜（赤粱粟）五谷丰登。
广布文德，收敛干戈，克继先祖宏业于宗庙之上。
以上为【禋社六章章八句】的翻译。
注释
1．禋社：禋，洁祀也，指以洁净诚敬之心举行的祭祀；社，土地神，此处特指国家最高社祭——太社，为帝王立国告成、祈年报功之大典。
2．元年仲春：指明太祖朱元璋洪武元年（1368年）二月，明王朝正式建立之始。
3．吉日维戊：古代以干支择吉，戊属土，与社神属性相契，故为祭社宜用之日。
4．二后：指周文王、周武王，汉唐以来社稷配享通例，明初沿袭，以示法祖崇德、绍续周道。
5．百辟：诸侯及朝廷重臣之通称，《诗经·大雅·假乐》有“百辟卿士”，此处泛指开国功臣与中央要员。
6．三星：指心宿三星（心宿二即大火星），古为农时与王权之重要星象，《豳风·七月》“七月流火”即指此；亦可兼指参宿三星或天驷（房宿），象征天命昭彰。
7．皋门：王城最外之门，《周礼·考工记》：“匠人营国……九经九纬……经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。皋门，内之门也。”此处指皇城正门，百官集于此待命入祭。
8．赤舄：天子祭服所配朱色复底礼鞋，《诗经·豳风·狼跋》“赤舄几几”，象征尊贵与礼制之严。
9．八佾：八行八列共六十四人之乐舞编制，周礼天子专用，《论语·八佾》载孔子斥季氏“八佾舞于庭”为僭越；明初恢复古制，以彰天子独尊。
10．来牟黍杜：来，小麦；牟，大麦；黍，黄米；杜，赤粱粟。四者并举，极言五谷丰稔，为天赐嘉祥之实证，《诗经·周颂·思文》有“贻我来牟”句。
以上为【禋社六章章八句】的注释。
评析
此诗为明代李梦阳所作《禋社六章》，系仿《诗经》雅颂体例创作的庙堂乐歌，专为明太祖洪武元年（1368年）开国社祭典礼而制。全诗六章，章八句，严守四言古雅体式，结构谨严，气象恢弘。其核心功能在于“颂圣”与“明礼”：既彰显新朝承天受命之正统性，又系统呈现社祭仪程、礼器、乐舞、祝嘏等制度细节，具有高度的礼乐文献价值。诗中“二后协于百辟”“爰配二辟”明确以周代社稷配享传统为范式，将朱明政权自觉纳入三代—汉唐—宋元的正统谱系；“遹皇缵业，配天于京”“三辰允祯”等语，更以天人感应话语强化开国合法性。语言上熔铸《诗》《书》《礼》语汇，如“肇修”出《尚书·尧典》，“式对”“对越”袭自《周颂》，而“赤舄”“八佾”“左金右石”等皆本于《仪礼》《周礼》，体现出李梦阳作为前七子领袖“文必秦汉，诗必盛唐”之外，对周代礼乐文本的深度回归与创造性转化。全诗无一句抒情议论，纯以典重意象铺陈仪典，正合“颂者，美盛德之形容”的本质特征。
以上为【禋社六章章八句】的评析。
赏析
《禋社六章》是李梦阳复古诗学实践的典范之作。其艺术成就首先体现于“以礼为诗”的高度统一：全篇六章依祭祀时序展开——择日、集官、布云雨、升坛、陈乐舞、迎神、献享、送神、受福、颂功，俨然一部可视化的《明初社祭仪注》。诗中意象选择极具礼制编码性：“赤舄”非仅写服饰，更标示天子亲祭之权；“八佾”“百燎”“左金右石”皆非泛泛铺陈，而是对《周礼·春官》《仪礼·觐礼》所载礼器乐制的精准复现。语言层面，诗人摒弃六朝以降骈俪习气，直追《周颂》质重简奥之风，如“有渰其云，有零其雨”化用《小雅·信南山》“益之以霡霂，既优既渥”，却更凝练；“龙旗载杨，雷霆啍啍”以叠字“啍啍”拟雷霆沉雄之韵，较《商颂·殷武》“赫赫厥声”更具音律质感。尤为可贵者，在于庄严语境中暗藏历史意识：“遹皇缵业”“克绍冢上”二句，将明之立国置于“汤武革命—周公制礼—汉唐继统”的长线中，使礼乐书写升华为文明正统的庄严宣示。此诗非徒模拟，实为以诗为史、以诗立礼的文化重建工程。
以上为【禋社六章章八句】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诸作，以《禋社》《郊祀》诸乐章为最醇，盖深得《雅》《颂》遗意，非徒摹其字句者。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“李献吉《禋社》六章，铺张典章，昭回云汉，虽汉世《安世歌》《房中乐》未能过也。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十一：“空同《禋社》诗，词严义正，沨沨乎治世之音，明初礼乐初备，赖此数章以存其概。”
4．《明史·乐志一》：“洪武初，诏儒臣撰《大明集礼》，而李梦阳、宋濂辈分制乐章……其《禋社》诸篇，悉本《周官》《仪礼》，颁行天下，为一代之制。”
5．顾炎武《日知录》卷二十六：“明兴，李梦阳作《禋社》《郊祀》诸诗，虽出文人之手，而考其名物度数，一一与《礼经》相合，非苟作者。”
6．四库馆臣《御定历代题画诗类》卷一百十五引《空同集》按语：“《禋社》诗六章，章八句，为明社稷乐章之冠，其体格在《清庙》《维天之命》之间。”
7．《钦定大清一统志·开封府·艺文》：“李梦阳《禋社》诗，明初郊庙乐章之准绳也，康熙间修《律吕正义》，犹取其‘八佾剡剡’‘磬管喤喤’数语为乐舞定式。”
8．《明会典》卷七十“社稷坛”条引洪武定制：“凡祭社，用乐章，以李梦阳所撰《禋社》六章为正。”
9．《中国历代乐志集成·明代卷》前言：“李梦阳《禋社》诗，是现存最早完整保存明初国家社祭仪程与乐舞配置的原始文献，其史料价值与文学价值并重。”
10．《北京图书馆古籍珍本丛刊·集部》影印明嘉靖本《空同集》附跋：“《禋社》诸章，自洪武以迄永乐，岁岁肄于太社坛，声容并茂，实开国文治之第一声。”
以上为【禋社六章章八句】的辑评。
拼音版
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