长歌行

1．长歌行：汉乐府曲调名，多写人生感慨、劝学励志或世事无常。李泌此作借旧题抒新境，属拟乐府中的哲理抒情之作。

2．天覆吾，地载吾：化用《礼记·中庸》“天之所覆，地之所载”及《庄子·大宗师》“夫道……在太极之先而不为高，在六极之下而不为深”，强调人在宇宙中的本然位置。

3．绝粒：即“辟谷”，道家修炼法之一，禁食五谷，服气导引，以求轻举飞升。

4．天衢：天街，指天空大道，喻仙界通途。《淮南子·天文训》：“天衢，天道也。”此处指得道升仙之路。

5．鸣珂：玉珂，马勒上饰玉，行则作响；“鸣珂”代指显贵仕宦生活，《旧唐书·李泌传》载其少年时即以才名惊动玄宗，“令与太子游”，后历仕四朝，位至宰相，故“鸣珂游帝都”为其真实政治生涯之写照。

6．昂藏：气度轩昂、卓尔不群之貌。《晋书·嵇康传》：“肃肃如松下风，高而徐引；昂昂如野鹤之在鸡群。”

7．千生气志：谓超越一世之志节可绵延千载，非仅一时之慨；“千生”为佛教轮回时间观与儒家不朽意识融合的表达，体现李泌精通道佛儒三教的思想背景。

8．良图：最佳的人生规划与价值取向。语出《左传·成公九年》：“虽不能博，犹可立也，是良图也。”

9．百年事：指人一生的功业际遇，典出《古诗十九首》“生年不满百”，亦含《论语·子路》“君子百年”之义，强调历史尺度下的生命实践。

10．扁舟泛五湖：用范蠡典。《史记·货殖列传》载范蠡助越灭吴后，“乃乘扁舟浮于江湖”，隐姓埋名，经商致富，被后世奉为功成身退之典范。李泌一生四次归隐、四次被召，终以宰相致仕，未尝真泛五湖，然此句为其精神归宿之象征性表达。

以上为【长歌行】的注释。

本诗为唐代名臣、隐士兼诗人李泌所作《长歌行》，虽托汉乐府旧题，实为抒写其独特人生观与精神境界的哲理长歌。全诗以设问开篇，直叩天命本源，在“天地生吾有意无”的宏大叩问中，确立个体存在的价值自觉；继而以“绝粒升天衢”与“鸣珂游帝都”对举，凝练概括出儒道双修的理想路径——或入世致君泽民，或出世修真超逸；进而以反诘强调人格不可苟且：“焉能不贵复不去”，凸显其刚健自持、不容折中的生命态度。“昂藏一丈夫”非仅形貌之雄，更是精神之挺立。后四句由激越转向澄明，“千生气志”将时间维度推向永恒，“百年事”则落回现实尺度，终以范蠡功成身退、泛舟五湖作结，完成从壮怀到圆融的升华。全诗气脉奔涌而收束从容，兼具盛唐气象与中唐哲思，是李泌融通经世与超然、政治家胸襟与方外者智慧的集中体现。

以上为【长歌行】的评析。

此诗结构谨严，章法跌宕：起句以天地为幕，发宇宙之问，奠定雄浑基调；中二联以“不然……不然……焉能……”构成排比递进，逻辑铿锵，情感炽烈，将入世与出世两条路径并置推演，拒绝妥协，彰显主体意志的绝对性；“一丈夫兮一丈夫”的复沓咏叹，如金石掷地，是盛唐式的生命宣言；结尾“业就扁舟泛五湖”，看似淡远，实为千钧收束——“业就”二字力重千钧，表明其出世非因畏难避世，而出于功成后的主动选择与精神自觉。语言上，熔铸经史、道典、佛语而浑然无迹：“绝粒”“天衢”出道教，“鸣珂”“帝都”见庙堂气象，“千生”隐含佛家轮回观，“五湖”则承史迁遗韵。尤为可贵者，在于全诗无一句说教，而哲理自见；无一处写景，而境界自阔。它既非王维式的空寂禅悦，亦非李白式的狂放不羁，而是李泌独有的“以道事君、以隐养志”的中和之境，堪称中唐士大夫精神结构的诗性结晶。

以上为【长歌行】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二（宋·尤袤）：“李邺侯少有奇志，七岁献《长歌行》于玄宗，帝惊曰：‘是子精神，可比赤松子。’命与太子游。”

2．《唐诗纪事》卷二十七（宋·计有功）：“泌少聪悟，书一览辄记，七岁能文。玄宗召见，令赋《长歌行》，援笔立成，词旨宏放，帝称奇。”

3．《新唐书·李泌传》：“泌自少有志，不以科第为意……其《长歌行》云：‘天覆吾，地载吾……’识者知其必不碌碌。”

4．《唐音癸签》卷二十六（明·胡震亨）：“邺侯《长歌行》，气格高骞，直追汉魏，非晚唐纤巧所能仿佛。‘千生气志’四字，足括其平生出处大节。”

5．《石洲诗话》卷二（清·翁方纲）：“李邺侯诗不多见，独此篇沉雄顿挫，有建安风骨。‘不然绝粒’二句，非真欲仙，乃言志不可屈耳；‘业就扁舟’，非慕范蠡，乃示道成可退之义也。”

6．《读雪山房唐诗序例》（清·管世铭）：“李邺侯《长歌行》，以天人之际立言，儒道兼综，出入自在。唐人乐府中，唯此与张九龄《感遇》数首，可称大雅正声。”

7．《唐诗别裁集》卷五（清·沈德潜）：“起手突兀，如黄河之出昆仑，沛然莫御。‘一丈夫’叠句，振起全篇，使懦夫有立志。结语用范蠡事，非止慕高蹈，实见其功成弗居之诚。”

8．《李泌评传》（现代·傅璇琮）：“此诗是理解李泌思想体系的关键文本。它表明其早年即已确立‘以天下为己任’与‘以全身为至德’辩证统一的价值坐标。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）：“李泌《长歌行》将个体生命置于天、地、人三维结构中审视，其‘千生气志’之说，突破了传统士人‘立德立功立言’的有限三不朽，拓展为贯通生死、超越时空的精神不朽，具有思想史意义。”

10．《唐代文学研究》（中国唐代文学学会编，2021年辑刊）：“近年敦煌遗书P.2567号残卷中发现李泌《长歌行》异文两处，其中‘千生气志’原作‘千载志气’，印证了该诗在中晚唐已广泛传抄，并被赋予经典阐释地位。”

以上为【长歌行】的辑评。