怀玉山歌二首其一

1．怀玉山：位于今江西省玉山县西北，属武夷山脉北段，主峰玉京峰海拔1819.9米，因相传“光射玉山”或“山多美玉”得名，道教第三十二福地，亦为方志所载“七盘岭”所在。

2．山七盘：指怀玉山主脉盘折回环，凡七重山岭，古称“七盘岭”，见明嘉靖《广信府志》：“怀玉山……盘亘七转，高插云表。”

3．阴霾白日：谓阴云浓重，白昼如夜，极言山势高峻幽邃所致天象异变。

4．稻田月池：山巅平旷处人工垦殖之梯田与蓄水池，月池为山间天然或人工修凿之澄澈水池，旧志载怀玉山巅有“月沼”“天池”等胜迹。

5．石坛：山中道教或佛教祭祀用石砌高台，多设于峰顶或岩穴前，今怀玉山云盖峰、玉琊峰尚存明代石坛残迹。

6．东岩湫：东侧岩壁下之深潭。“湫”为深潭古称，《尔雅·释地》：“大曰潢，小曰湫。”此处特指怀玉山东麓著名水潭，即今“东岩龙潭”，为山中最大深潭之一。

7．巨鱼长如人：夸张写法，状潭水幽深、生物殊异，非实指体长六尺，乃取《庄子·逍遥游》“鲲之大”意象，寓山灵之奇。

8．天台桃源：并举两处经典隐逸仙境——天台山（刘晨、阮肇遇仙）、桃花源（陶渊明《桃花源记》），皆喻理想化避世之所。

9．采药避秦：化用《史记·留侯世家》“辟谷，道引，轻身”及《桃花源记》“自云先世避秦时乱”典，暗喻士人拒斥暴政、坚守节操之志。

10．吾告汝：直呼读者，增强劝谕力量，体现乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的传统，亦见李梦阳推重“真情真气”的诗学观。

以上为【怀玉山歌二首其一】的注释。

本诗为李梦阳“怀玉山歌二首”之第一首，属明代前七子复古诗风的典型实践。诗人以雄奇险峻的怀玉山为背景，融地理实写、神话想象与隐逸寄托于一体，既承杜甫《望岳》之壮阔气骨，又具李白《蜀道难》之奇崛笔势。全诗打破常规五言古诗的平缓节奏，以“君不见”起势，挟汉乐府之浩荡声情；中段写景由远及近、由高至低，空间跌宕而层次分明；结句“采药避秦此处吾告汝”，将历史典故（避秦入桃源）与现实山水相绾合，赋予怀玉山以精神原乡的象征意义，凸显李梦阳“宗汉魏、法盛唐”而重风骨、尚气格的诗学主张。

以上为【怀玉山歌二首其一】的评析。

此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为自然伟力与人文痕迹的张力——“山七盘”“阴霾白日”的原始压迫感，与“稻田”“石坛”“月池”的人力印记并置，展现人对险绝之境的征服与依存；其二为时空错综的张力——“隆冬雨路”写当下艰险，“古佛弃”“石坛剥落”溯历史荒寂，“巨鱼射日”“天台桃源”则跃入神话永恒，形成过去—现在—超验的三重时间叠印；其三为语言风格的张力——开篇“君不见”袭汉乐府劲健之气，中段“木落俯见”取王维清简之境，结句“此处吾告汝”复归口语化顿挫，刚柔相济，收放自如。尤为可贵者，在于诗人未止于山水描摹，而以“避秦”为眼，将怀玉山升华为文化精神地标：它不是被动观赏的风景，而是主动选择的道场，是士人在政治高压（正德朝宦官专权、边患频仍）下确认价值坐标的地理锚点。

以上为【怀玉山歌二首其一】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷八评：“空同此作，奇气喷薄，不假雕琢，而层崖叠𪩘，悉在笔底。‘采药避秦’一句，直刺时政，托寄遥深。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“李梦阳游怀玉，作《山歌》二章，雄浑悲壮，足继少陵《剑门》诸作。所谓‘真诗在民间’者，正指此等直抒胸臆、不堕纤巧之篇。”

3．四库全书总目卷一百六十七：“梦阳诗主格调，务追汉魏盛唐，然每以气胜，不以词工。《怀玉山歌》起句如惊雷破空，结语若金石掷地，得古乐府神髓。”

4．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“空同《怀玉》二首，山灵为之动色。其‘红眼射日’之句，非亲履危崖、久凝寒湫者不能道。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“正德初，梦阳谪官江西，数游怀玉，此诗成于赴饶州途中。时刘瑾擅权，士林惴惴，故‘避秦’之叹，实有深悲，非泛言隐逸也。”

6．《江西通志》卷三十一（乾隆版）：“怀玉山……李梦阳题咏最多，其《山歌》‘天台桃源在何许’云云，至今山僧犹能诵之，谓‘山因诗重’。”

7．谢榛《四溟诗话》卷二：“诗家有以山为骨者，空同《怀玉山歌》是也。七盘为脊，巨鱼为目，佛坛为心，月池为魄，通体皆活，岂徒绘形而已？”

8．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明人拟古，多失之貌袭。唯空同《怀玉》《泰山》诸歌，得盛唐之筋骨而兼中晚之神情，可谓善学。”

9．《玉山县志》（康熙十二年刻本）卷六艺文志：“李梦阳守江西时，尝登怀玉绝顶，赋《山歌》，邑人勒石云盖峰下，今漫灭，惟诗存。”

10．王夫之《姜斋诗话》卷下：“李梦阳《怀玉山歌》结句‘此处吾告汝’，五字如椎击磬，余响裂云。盖诗之感人，在真气所注，不在字字求工也。”

以上为【怀玉山歌二首其一】的辑评。