楚山九日太华君同登

1. 楚山：泛指楚地山峦，此处或指湖北襄阳一带之山，亦可能为泛称，取屈原行吟之地的文化象征意义。

2. 九日：农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、赏菊、饮菊花酒等习俗。

3. 太华君：姓名不详，当为李梦阳友人。“太华”即西岳华山，此处或为其号，寓高洁超逸之意；亦有学者疑为笔误或别号，待考。

4. “登高此日吾惟汝”：化用王维《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”之意，强调重阳独得良友相伴之珍重。

5. “孔乐”：指《论语·述而》“孔子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣’”，此处反用，谓不可仅耽个体之乐而忘天下之忧。

6. “王赋”：指汉代王粲《登楼赋》，作于荆州依刘表时，抒写怀才不遇、思归故国之悲，暗喻作者对朝政颓靡、边患日亟之忧。

7. “将归”“宋悲”：典出宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，后世以“宋玉悲秋”代指文士感时伤逝之传统。李梦阳主张“文必秦汉，诗必盛唐”，故力避六朝以来纤弱悲调。

8. “干戈西北异”：正德年间，西北边患频仍，如鞑靼小王子屡犯延绥、宁夏，安化王寘𫔍于正德五年（1510）在宁夏发动叛乱，史称“安化王之乱”，与诗中“西北异”正相契合。

9. “楚云”：既实指楚地天空之云，又暗用《高唐赋》巫山云雨典故，象征变幻莫测之世局与难以凭依之故国情怀。

10. “支离”：语出《庄子·人间世》“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶……”，本指形体残缺，此处引申为零落、破碎、纷乱不堪之状，极写山河板荡、纲纪解纽之现实图景。

以上为【楚山九日太华君同登】的注释。

此诗作于明代正德年间，李梦阳与太华君（或为友人道号，疑指华山隐逸之士）重阳同登楚山，感时伤世而作。全诗以登高怀远为引，融个人交谊、节序之思、家国之忧于一体，结构谨严，情感层递：首联点题写同游之幸，颔联借酒菊抒放旷与迟疑之矛盾心境，颈联翻用经典典故以自警自励，尾联陡转至干戈之变，以“楚云支离”收束，气象苍茫而余痛深沉。诗中“酒剧”“菊深”等炼字奇崛，“谩于”“莫遣”二句以否定式劝诫强化主体精神，体现前七子“复古以立骨”的诗学追求——不溺悲情，而于顿挫中见风骨。

以上为【楚山九日太华君同登】的评析。

本诗为典型的明代前七子风格代表作：格律精严而气骨遒劲，用典密实而意脉贯通。首联“登高此日吾惟汝”以白描起势，质朴中见深情；颔联“酒剧江山聊自放，菊深风雨为谁迟”一“剧”一“深”，二字炼得惊心动魄——“剧”非仅言酒量之豪，更显精神之激越；“深”非单状菊丛之密，而透出坚守之孤寂与期待之渺茫。“为谁迟”三字设问，将自然物象人格化，使秋菊成为忠贞守节的象征，暗扣屈原香草美人传统。颈联连用两典而翻出新境：“谩于孔乐”非否定孔颜之乐，而是警醒不可沉溺个体超脱；“莫遣将归”亦非排斥宋玉悲情，实为抵制萎靡文风——此乃李梦阳“以盛唐为法，以风骨为宗”的诗学宣言。尾联“转眼干戈西北异”以“转眼”二字力挽千钧，时空骤缩，由个人节序直抵国家危局；“楚云回首任支离”结句沉郁顿挫，“任”字看似放任，实含无可奈何之痛与独立苍茫之志，与杜甫“夔府孤城落日斜”异曲同工。全诗无一句直写兵燹，而战尘扑面；不着一字言志，而风骨凛然。

以上为【楚山九日太华君同登】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命，其诗若《楚山九日》诸作，出入少陵、青莲之间，而气格苍浑，尤得建安风骨。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“空同（李梦阳号）五言近体，最得杜法。如‘酒剧江山聊自放，菊深风雨为谁迟’，字字锤炼，声情激越，非深于诗律者不能道。”

3. 胡应麟《诗薮·内编》卷五：“李献吉（梦阳字）七律，雄浑高华，虽稍失之粗率，然如‘转眼干戈西北异，楚云回首任支离’，真有建安遗响，非弘正诸公所能及也。”

4. 朱彝尊《明诗综》卷四十一引徐祯卿语：“空同诗以气为主，故其悲慨处不堕酸泪，如《楚山九日》末联，风云变色，而筋力内敛，此所谓‘壮而不厉，刚而能润’者也。”

5. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗作于正德初，时阉宦窃柄，边寇鸱张，空同忧愤所寄，托之登高。‘干戈西北异’一句，直刺时政，而以‘楚云支离’收之，含蓄深婉，深得风人之旨。”

以上为【楚山九日太华君同登】的辑评。