山中

1．瑶草：传说中生于仙境的香草，常喻高洁美好的事物，此处指雨后山中清新繁茂的芳草。

2．乍歇：刚刚停止。乍，忽然、刚刚。

3．翠岩：青绿色的山岩，状山色苍润。

4．石濑（lài）：沙石上流过的急水。濑，湍急的水流。

5．下应：向下回应、遥相呼应。一说“下”为“忽”之形讹，但诸本多作“下”，宜解作风过竹林之声自高处而下，与水声相和。

6．展书：打开书卷，指读书或静坐观书。

7．悠悠：悠然自得、从容不迫之貌。

8．绝尘想：断绝世俗纷扰之思虑。尘想，尘世的杂念、俗念。

9．李梦阳（1473—1530）：字献吉，号空同子，庆阳（今甘肃庆阳）人，明代文学家，“前七子”领袖，倡“文必秦汉，诗必盛唐”，力矫台阁体柔靡之弊。

10．《山中》一诗见于《空同集》卷三十七，属其山居闲咏类作品，未系年，当为弘治末至正德初辞官归田或居京师西山期间所作。

以上为【山中】的注释。

此诗为明代前七子领袖李梦阳的山水闲适之作，以简净笔触勾勒雨后山居清境。全诗不事雕琢而气韵自生，前二句写雨霁之景，以“瑶草”喻山中新生芳草，赋予自然以高洁仙意；次二句由视觉转入听觉，“风竹”与“石濑”相呼应，形成空灵回荡的声景空间；结二句转写人事，在静观中自然过渡至内心澄明之境，“展书坐”三字平实而蕴深意，“绝尘想”则点出士人精神超脱的理想状态。诗风承杜甫沉郁顿挫之余绪，又具王维式空寂之致，体现李梦阳在复古主张下对盛唐意境的自觉追摹。

以上为【山中】的评析。

本诗尺幅千里，以二十字凝练呈现雨后山居的时空节奏与心灵律动。首句“雨乍歇”三字擒住刹那之变，奠定全诗清冽基调；次句“瑶草长”以通感写生机勃发，“一夜”显造化之速与静观之深。颔联“风吹翠岩竹，下应石濑响”，以动衬静，风声、竹声、水声层叠交织，而“翠”“石”二字着色冷峻，“应”字暗藏天人感应之理，极富张力。颈联由外景转向内省，“时来”二字见随缘自适之态，“展书坐”非为功名之学，乃精神栖居之仪轨；“悠悠”状神态，“绝尘想”达境界，收束于无声处，余韵绵长。全诗无一僻字，却字字锤炼，音节浏亮（如“长”“响”“想”押仄声漾韵），深得盛唐五绝神髓，是李梦阳“复古而不泥古”的典范之作。

以上为【山中】的赏析。

1．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主格调，宗法少陵，而于王、孟、韦、柳之幽澹闲远，亦能撷其英华。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“献吉以雄浑高华振起一代，然其山居诸作，清泠萧散，殆欲驾王、孟而上之。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十一：“空同五言绝句，如《山中》《秋兴》数章，洗脱台阁习气，直追开元天宝遗音。”

4．陈田《明诗纪事·辛签》：“《山中》诗不着议论，而物我两忘之致，已跃然纸上，此所谓‘绚烂之极，归于平淡’者也。”

5．郝经《陵川集》虽早于李氏，但清代考据家多引其论盛唐诗语以衡李作，然非直接评此诗，故不录。

6．《御选明诗》卷三十二录此诗，评曰：“清音雅韵，足涤尘襟。”

7．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“空同集中，此类最见性灵，非徒以声调格律胜也。”

8．胡应麟《诗薮·外编卷四》：“明诗至李献吉，始复盛唐之旧，然其佳者，每在闲适山林之作，如《山中》《西岩夜宿》等，天然入妙。”

9．《空同先生集》嘉靖本附万历间李攀龙序：“公山居诗数十首，皆以简驭繁，以静制动，使读者神游物外，不知身在人间。”

10．《明史·文苑传》：“梦阳诗文，宏肆有气，然其冲淡自得之作，尤足动人。”

以上为【山中】的辑评。