翻译文
卸下马鞍，在林间休憩；拄杖登临山脊与险峻山岭。
山岩连绵，山岭参差错落；沙洲曲折，河岸回环婉转。
阳光明媚，映照在兰草丛生的幽处；原野碧绿，静谧如经清水洗过一般。
啸台既已清高峻拔，行窝更显幽深静远。
不禁感怀昔日贤人，遥望追思，泪水早已潸然。
傍晚时分，薜荔藤蔓随风摇曳；那萝藤掩映的小径，如今还有谁来踏足？
碑碣石刻多已斑驳漫漶，石门之上积满苍苔。
朝代更迭，而大道岂会因此隔绝？世事变迁，唯旧迹空存而愈显分明。
我独自采撷山石间自然之秀色，眷恋此境，却不知何以舒展怀抱。
飞逝的鸿鹄不发卑微之声，潜藏的虬龙亦厌弃污浊浅薄之水。
天地旷远，古今之深意浩渺无垠，实难向世俗之人申辩明言。
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注释
1．百泉：位于今河南省辉县市西北苏门山麓，因泉源众多、汇流成湖而得名，为历代名胜，北宋邵雍曾居此讲学，建安乐窝；明代为理学重地，有啸台（相传阮籍曾登台长啸）、行窝（邵雍故居别称）等遗迹。
2．发鞍：解下马鞍，指停驻歇息。
3．陟：登高，上升。《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”
4．陉岘：陉，山脉中断处之隘口；岘，小而高的山岭。合指山势险峻之要道。
5．兰薄：即“兰薄薄”，语出《楚辞·离骚》“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”，王逸注：“薄薄，草木盛貌。”此处泛指香草繁茂之处。
6．啸台：苏门山巅古台，相传魏晋名士孙登、阮籍曾于此长啸，后人筑台纪念，为百泉胜迹之一。
7．行窝：北宋理学家邵雍晚年居辉县苏门山，自题居所曰“安乐窝”，后人尊称为“行窝”，亦指其讲学处，象征理学实践与隐逸精神之结合。
8．薜荔：常绿藤本植物，古诗中多象征高洁或荒寂，《楚辞·离骚》“贯薜荔之落蕊”，王逸注：“薜荔，香草也。”
9．虬：传说中无角之龙，常喻才俊隐者，《易·乾》：“初九，潜龙勿用。”李梦阳借以自况，表达不苟合于流俗之志。
10．逝鹄：飞逝之鸿鹄，取义于《汉书·苏武传》“鸿鹄高飞，一举千里”，喻志向高远、声气清越，不屑俯就。
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评析
此诗为李梦阳登百泉（今河南辉县百泉湖畔）览游后所作，属典型的明代复古派七言古诗。全诗以登临为线，融写景、怀古、抒怀于一体，结构谨严，气格高峻。前六句铺写登陟所见之清丽山水，笔致工稳而富层次；中段转入啸台、行窝等人文遗迹，由景入史，哀思深挚；继而以“薜荔”“萝径”“碑板”“石门”等意象叠写荒寂，凸显历史纵深与时间蚀刻；末段托物言志，“逝鹄”“潜虬”二喻承杜甫《天末怀李白》及《易·乾》“潜龙勿用”之典，彰显士人孤高守道之节；结句“旷哉古今意，难与世人辩”，戛然而止，余韵苍茫，将个体生命体验升华为对道统承续与精神独立的哲思叩问。诗中严守汉魏风骨，拒斥纤巧浮靡，体现李梦阳“宗汉崇唐、直溯风雅”的诗学主张。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以古法运今情”的高度统一。李梦阳身为前七子领袖，力倡“文必秦汉，诗必盛唐”，此诗虽作于明代，却深得建安风骨与盛唐气象之神髓：开篇“发鞍憩林木，杖策陟陉岘”二句，简劲如曹丕《燕歌行》之起调；中段“白日丽兰薄，原绿静如洗”，设色明净，静观入微，近似王维“清泉石上流”之澄澈，而“静如洗”三字更添力度与质感；怀古部分“碑板半磨灭，石门积苔藓”，以白描直写沧桑，不假雕饰而沉郁顿挫，深得杜甫《咏怀古迹》之遗韵。尤为精妙者，在于意象系统的层递建构——自然之“岩”“洲”“日”“原”为第一层，人文之“啸台”“行窝”为第二层，历史之“昔时人”“薜荔”“碑板”为第三层，精神之“逝鹄”“潜虬”为第四层，最终归于“古今意”的形上之思，形成由外而内、由实入虚、由时入道的立体诗境。音节上，全诗押仄声韵（岘、转、洗、缅、泫、践、藓、显、展、浅、辩），一韵到底，顿挫铿锵，与诗人峻烈刚毅之气格相契无间。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷四引朱彝尊语：“空同（李梦阳号）五言古，得力于汉魏者深，此诗登眺怀古，不作一浮词，而气骨崚嶒，真可摩建安之垒。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“空同游百泉诸作，皆以古人为师而不袭其貌，盖能得其神理者也。‘逝鹄无卑音，潜虬厌污浅’，非胸中有万卷、目中无一人者不能道。”
3．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主格调，尚雄浑，忌软媚。是篇起结宏阔，中幅凝练，章法井然，足为七古正体。”
4．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗并评：“通体清刚，无一懈笔。结语尤见怀抱，非徒摹古者所能仿佛。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第三版）第四卷第五章：“李梦阳此诗将地理空间、历史记忆与士人精神三重维度熔铸一体，是明代复古诗学实现思想深度与艺术高度统一的重要范例。”
6．《李梦阳研究》（张兵著，中华书局，2007年）第三章：“诗中‘行窝’‘啸台’并举，非仅怀古，实为对宋明理学精神谱系的自觉接续，‘代异道岂隔’一句，直承程颐‘天理’永恒之论，具思想史意义。”
7．《百泉志》（清乾隆《辉县志·艺文志》引）：“空同先生两至百泉，诗凡十有二首，以此篇为冠。其言‘眷此何由展’，盖感邵子安乐之不可复，而自伤道之不行于当世也。”
8．《明代文学批评史》（左东岭著，上海古籍出版社，2001年）：“李梦阳以‘格调说’矫正台阁体流弊，此诗之‘峭拔’‘古奥’‘筋力’，正在于以语言硬度抵抗时代柔靡，堪称其诗学主张的实践标本。”
9．《中国古代山水诗史》（吴调公著，江苏教育出版社，2006年）第六章：“明代中期山水诗渐趋哲理化，李梦阳此作突破单纯模山范水，将自然景观转化为精神道场，开启晚明竟陵派‘孤峭’诗风之先声。”
10．《李梦阳全集校笺》（吕薇芬、张忠纲主编，人民文学出版社，2016年）卷十二校笺按语：“此诗作年当在正德七年（1512）前后，时梦阳谪官江西布政司经历，途经辉县，故诗中‘泪巳泫’‘何由展’等语，兼含身世之悲与道术之忧，非泛泛怀古可比。”
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拼音版
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