有梦

1．濡迹：停留足迹，谓暂居、寄寓。濡，沾湿，引申为滞留。

2．古梁郊：指战国魏都大梁（今河南开封）旧地，明代属河南布政使司，为中原腹地，亦是李梦阳故乡庆阳府（今甘肃庆阳）赴京途经要冲，此处兼含地理实指与文化象征（梁苑为汉代文士游宴胜地）。

3．洪河疆：黄河流域之地。洪河，即黄河，《尚书·禹贡》“导河积石，至于龙门，入于沧海”，明人习称黄河为洪河。

4．流景：流逝的光阴。景，日光，引申为时光。

5．玄云骇崇原：浓黑的云层翻涌，使高峻的原野为之惊动。“骇”字极写云势之威压与心理之震撼，非静观之态，乃主体精神与自然剧烈共振。

6．空桑：古代传说中地名，一说在鲁地，一说为风之所生处（《淮南子·地形训》：“空桑之苍帝，司春之神也”），此处取其“空旷荒寒之桑野”意象，强化萧瑟氛围。

7．侯予竟此夕：等待我直至今夜终了。侯，通“候”，等候；竟，终、尽。

8．神交讵无方：精神相交岂无途径？讵，岂、难道；方，方法、途径。语出《庄子·大宗师》“彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！”暗喻超越形骸之交契可能。

9．解襟即幽寐：解开衣襟，随即安然入梦。解襟为就寝动作，亦隐喻放下尘虑、回归本真之态。

10．道暌未终巳：道路阻隔尚未终结。暌（kuí），分离、背离；巳，通“已”，止、尽。此句言梦中初遇即被惊醒，欢会未久而复隔绝。

以上为【有梦】的注释。

此诗为明代前七子领袖李梦阳所作《有梦》（一题作《梦故人》），属典型的“梦忆怀人”题材，但突破了六朝以降单纯感伤离别的窠臼，以刚健笔力融玄思哲理于深情之中。全诗以“梦”为枢纽，结构上起于现实羁旅（古梁郊、洪河疆），承以时光惊心与天地变色（流景、玄云、鸣风），继而转入梦境之欢欣与醒后之孤寂，终以理性升华收束（“精诚谅有合，暂违宁讵伤”）。其可贵处在于：既保有盛唐气象的雄浑节奏与空间张力（如“玄云骇崇原，鸣风激空桑”），又具宋人理趣的思辨深度；情感真挚而不柔靡，格调高亢而不失沉郁，在明代复古诗风中堪称情理交融之典范。

以上为【有梦】的评析。

李梦阳此诗最撼人心魄者，在于以“惊”破“静”，以“壮”写“柔”。开篇“濡迹古梁郊”似平实纪行，然“托兹洪河疆”三字陡然拓开空间，黄河之“洪”与个体之“托”形成巨大张力，奠定全诗苍茫基调。中二联尤见功力：“流景逝不处”直承屈子“日月忽其不淹兮”，而“众草忽巳霜”以“忽”字点出生命惊觉，较“忽如一夜春风来”更显肃杀；“玄云骇崇原，鸣风激空桑”八字，动词“骇”“激”如金石迸裂，云之黑、原之崇、风之烈、桑之空，四重意象叠加撞击，将内心郁结之气外化为天地怒号，实为明代诗中罕见的力度表达。梦境部分则笔锋骤转，“解襟”“执袂”动作轻捷，“奉颜光”三字温润生辉，刚柔相济。结尾“鸣鸡在东壁，薄月鉴空床”，以鸡声之实、月色之虚、空床之寂，三重意象叠印，不言悲而悲愈深；末二句却戛然振起，以“精诚谅有合”的坚定信念消解物理阻隔，升华为对精神永恒性的礼赞——此非消极慰藉，而是基于儒家“诚者天之道”与道家“神交”思想的理性确信，使全诗在沉郁中透出刚健，在幻灭里确立恒常，堪称明代复古派“师法盛唐而自铸伟辞”的杰出范例。

以上为【有梦】的赏析。

1．《明诗综》卷四十一（朱彝尊辑）：“梦阳诗骨力遒上，每于苍莽中见精思。《有梦》一篇，‘玄云骇崇原’五字，足使长吉敛手。”

2．《列朝诗集小传》丁集上（钱谦益）：“献吉（李梦阳字）论诗主格调，然其真得力处，不在摹拟盛唐皮相，而在以刚肠热胆运沉雄之气。《有梦》‘解襟即幽寐，执袂奉颜光’，情致深婉，而‘精诚谅有合’一句，直透性理，非徒以声律争胜者。”

3．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诸作，或讥其模拟太甚，然如《有梦》《秋望》等篇，情景交融，兴象超远，固已脱摹拟之迹，自成一家。”

4．《明史·文苑传》：“李梦阳……诗宗杜甫，然不规规于字句，而得其神理。《有梦》‘流景逝不处，众草忽巳霜’，深得少陵‘岁暮阴阳催短景’之髓，而气格更为遒劲。”

5．《静志居诗话》卷十四（朱彝尊）：“明人言梦诗多绮靡，惟献吉此篇，以雷霆之笔写儿女之思，‘鸣风激空桑’五字，可配老杜‘高江急峡雷霆斗’，而情味过之。”

以上为【有梦】的辑评。