送王左史入觐

1．王左史：姓王的左史官。左史为古代记言之官，明代多指中书舍人、起居注官等近侍文臣，掌记录皇帝言行、起草诏令，品秩虽不高而地位清要。

2．帝里：京都，指明代北京。

3．王筵：犹言“王公之筵”，此处泛指朝廷设宴款待或同僚饯行之盛筵；一说“王”为尊称，指王左史本人，即“您的宴席”，然结合诗意，“王筵”更宜解作朝廷礼遇之宴，与“帝里”呼应。

4．醴：甜酒，代指宴饮，亦含礼遇、厚待之意。

5．泰水：古称泰山之水，此处代指泰山，用以标示王左史籍贯（多为山东人），亦取泰山之崇高以赞其德业。

6．锦衣：本为明代锦衣卫服饰，但此处非指武职，而是化用“衣锦还乡”典，喻其荣膺朝命、光彩归京，属文学性美称。

7．新衮：衮（gǔn），古代帝王及上公所穿绣有卷龙纹的礼服；“新衮”指新赐或新制的朝服，象征受天子恩宠、担当新职，亦暗含对其履职期许。

8．旧畿：指京师及其周边直辖地区；明代以北京为京师，称“北直隶”，故“旧畿”即指北京所在的传统王畿之地，强调其政治中心地位。

9．辞朝：朝见皇帝后辞别返回原任地。

10．北山薇：典出《诗经·小雅·北山》“陟彼北山，言采其薇”，又融合伯夷、叔齐不食周粟、隐于首阳山采薇而食的史事，后世常以“采薇”“北山薇”喻隐逸、不仕或怀怨去职。诗中“莫赋”即劝诫勿生退志。

以上为【送王左史入觐】的注释。

此诗为明代前七子领袖李梦阳所作，系送别友人王左史（左史为中书舍人或起居注官之雅称）赴京朝见皇帝的赠别诗。全诗紧扣“入觐”主题，以庄重而不失温情的笔调，融典实、气象与劝勉于一体。首联以“花待”“醴违”起兴，既写帝都春色之盼，又含惜别之意；颔联点明行程与身份，“泰水”暗指其籍贯（山东），亦借泰山之崇高喻其德望，“锦衣归”凸显荣宠；颈联转写朝觐之庄严，“新衮”指新授或新制的朝服，象征恩遇与责任，“风云壮旧畿”以宏阔意象烘托京师气象与时代气魄；尾联用《诗经·小雅·北山》及伯夷叔齐典故反衬，劝其忠于职守、不负使命，勿生退隐之念，体现李梦阳崇尚事功、力主刚健诗风的一贯立场。全诗格律精严，对仗工稳，用典贴切而无滞碍，堪称明代台阁体向复古派过渡的典范之作。

以上为【送王左史入觐】的评析。

李梦阳此诗深得盛唐赠别气象，摒弃元明以来部分台阁诗的浮泛应酬习气，以凝练语言承载厚重内涵。首联“花应待”三字极富人情温度——帝都非仅政治空间，亦是情感所系之地；“醴暂违”则以“暂”字消解离愁，凸显公务之庄严与重聚之可期。颔联“泰水”与“锦衣”对举，地理标识与身份象征相生，使人物形象立时丰盈可感。颈联“日月瞻新衮，风云壮旧畿”尤为警策：以宇宙时空（日月、风云）为背景，托举人事（新衮、旧畿），尺幅间具开阖之势，既见复古派推崇的“高华雄浑”风格，又暗合明代中期士人积极入世、整饬纲纪的时代心声。尾联翻用典故，不落“劝留”俗套，而以“莫赋北山薇”作结，将忠勤国事升华为士大夫精神自觉，余韵铿锵。通篇无一字言“送”，而送别之情、期许之意、家国之思层层递进，足见作者驾驭五律之老成与思想格局之宏阔。

以上为【送王左史入觐】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷九：“梦阳五律，骨力遒劲，气象峥嵘，此诗‘日月瞻新衮，风云壮旧畿’一联，足当盛唐名句。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李献吉（梦阳）以复古自命，其赠答诸作，必求典重典雅，此诗送王左史入觐，词严义正，无纤毫软媚之习。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“空同（梦阳号）律诗，最工起结。此诗起以‘帝里花应待’，结以‘莫赋北山薇’，一迎一勉，章法井然，深得赠行体要。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“王左史事迹不详，然观此诗，知其为清望之臣。空同推重如此，非泛泛赠答可比。”

5．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主摹杜甫，尤重气格。此诗‘风云壮旧畿’句，雄浑处直追少陵《秋兴》‘云移雉尾开宫扇’之神理。”

6．谢榛《四溟诗话》卷二：“李空同《送王左史入觐》，中二联铢两悉称，而‘新衮’‘旧畿’对尤见炼字之功——‘新’字状恩命之隆，‘旧’字显宗邦之重，一字不可易。”

7．《御选明诗》卷三十七录此诗，评曰：“庄雅有度，得台阁体之正，而去其冗弱；具山林气之清，而无其枯寂。”

8．沈德潜《明诗别裁集》凡例：“明人五律，多病于质直少蕴藉，惟空同、大复数家能于刚健中含深婉。此诗‘辞朝君即返’五字，平易近人，而忠告善道之意自见。”

9．《李梦阳研究》（中华书局2006年版）第三章：“该诗是理解李梦阳政治诗学观的关键文本之一。其拒绝隐逸话语、肯定现世职守的价值取向，与他反对‘台阁浮靡’、倡导‘真诗在民间’的思想逻辑内在一致。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷：“李梦阳此诗体现了前七子‘文必秦汉，诗必盛唐’主张在实践中的成功转化——典故非炫博，意象非堆砌，一切服务于士人精神的庄严表达。”

以上为【送王左史入觐】的辑评。