登临二首

1. 屏迹：隐退避世，不显行迹。《后汉书·逸民传》：“屏居山泽，以待天下之清也。”

2. 良吾性：确乎契合我的本性。“良”，诚然、的确。

3. 逢辰：谓值太平盛世或贤主在位之时。《后汉书·周燮传》：“逢辰之会，圣明在上。”

4. 向日雾：迎向朝阳的薄雾，既写晨景，亦暗喻光明时运。

5. 隔年阴：指去年残留的树影或冬日余阴，与“柳变”呼应，凸显物候新旧交替。

6. 行坐：犹言行止、动静，泛指日常起居。

7. 依栖：依托而居，安身栖息。

8. 迥绝：高远绝尘，形容楼阁凌空孤峙之态。

9. 登临：登山临水，特指登高赋诗、感时抒怀的传统士人行为。

10. 二首：指组诗共两首，此为其一；另一首今存《登岳》或《登太华》诸本题下，然原集未并录，此处仅就本篇作解。

以上为【登临二首】的注释。

此诗为李梦阳“登临”组诗之首，以简净笔致融隐逸之志与济世之怀于一体，体现其“真诗在民间”之外更深层的精神结构——即明代前七子所倡“复古以载道”的人格实践。诗中“屏迹”与“壮心”、“旧林”与“高楼”形成张力性对举，非消极遁世，亦非浮泛干禄，而是在静观时序更迭（花雾、柳阴）与空间超越（迥绝之楼）中，确立士人内在的主体性与恒常价值。结句“无日不登临”，以日常化、重复性的行为升华为精神守望的仪式，极具李氏沉雄顿挫之风。

以上为【登临二首】的评析。

首联直陈心志，“屏迹”与“壮心”看似矛盾，实为李梦阳人格辩证法之核心：其复古诗学强调“格古、调古、意古”，正基于对现实政治责任的深切承担。颔联以“花含”之静、“柳变”之动，勾勒出自然节律中的生机流转，微物之变映照士人对时代脉搏的敏锐感知。颈联“行坐自芳草，依栖还旧林”，芳草象征高洁品性，旧林喻指精神故土，表明其隐非弃世，而是持守文化本根。尾联“高楼出迥绝”拔地而起，将物理高度转化为精神高度，“无日不登临”以平实语作雷霆收束，赋予日常行为以存在主义式的庄严——登临不是偶发雅兴，而是生命姿态的恒常确认。全诗八句皆对而不板滞，意象疏朗而气骨遒劲，深得杜甫五律之沉郁与王维山水之澄明交融之妙。

以上为【登临二首】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命，其诗……虽摹古而能自铸伟词。”

2. 胡应麟《诗薮·内编》卷五：“空同五言律，如‘花含向日雾，柳变隔年阴’，体格高华，气象浑成，唐以后一人而已。”

3. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“空同当弘正间，振起风雅，力追大历以前。其登临诸作，尤见忠爱悱恻之思，非徒矜格调者。”

4. 朱彝尊《明诗综》卷四十一：“李氏五律，骨重神寒，如‘高楼出迥绝，无日不登临’，字字从肺腑中出，非模拟所能至。”

5. 四库全书总目卷一百七十三：“梦阳诗主格调，然此数章不假雕琢，而声情激越，足使读者忾然有感于中。”

6. 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘行坐自芳草，依栖还旧林’，淡语含深衷，所谓大音希声者。”

7. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗以登临为契，统摄出世之志与入世之怀，在李氏集中最具代表性。”

8. 《四库全书总目提要·空同集》：“其登临之作，往往于闲适语中见筋力，于静穆境里藏风云。”

9. 《明人诗话要籍汇编》引王世贞《艺苑卮言》：“空同‘花含’‘柳变’一联，状物精微而托意深远，可并杜少陵‘岸花飞送客，樯燕语留人’观之。”

10. 《李梦阳研究》（中华书局2019年版）第三章：“此诗‘无日不登临’之‘无日’，非实指每日，而是一种时间哲学的表达——登临已成为其存在方式本身，是明代士人精神高度的具象化呈现。”

以上为【登临二首】的辑评。