颜渊刚且明，已私方可克。
曾氏极弘毅，战兢终易箦。
中庸首谨独，屋漏无愧慝。
集义孟子贤，浩然气充塞。
降自汉唐下，谁能践斯域。
河洛程氏兴，焕开千载惑。
大哉敬义功，外方并内直。
致知务穷理，为我开阃阈。
践履极其纯，昭然万世则。
晦庵集其全，精微尽剖析。
逸驾虽难攀，驱驰紧鞭策。
鹏鹗不易并，数飞无停翼。
敬义两夹持，知行互相益。
扩此天理公，去彼人欲贼。
彼我皆丈夫，到头奚可择。
翻译文
颜渊刚毅而明达，唯有去除私欲方能克己复礼；
曾子极其弘大坚毅，临终易箦之际仍战战兢兢、慎终如始。
《中庸》首重“慎独”，即独处暗室亦无愧于心、不生邪慝；
孟子以“集义”为修身之要，浩然正气充塞天地之间。
自汉唐以下，又有几人真正践行此圣贤之道？
直至河洛程氏（程颢、程颐）崛起，才豁然开启千年之迷障与困惑。
敬与义之功至为宏大：外显端方之仪，内守正直之心。
致知必穷究天理人伦之本，为我洞开圣学之门阈；
躬行实践纯一无杂，其昭昭之德足为万世楷模。
朱熹（晦庵）集理学之大成，精微之处尽皆剖析无遗；
穷理必反求诸己、返观内省，从而为万世确立人道之极则。
我生何其迟晚！圣贤已逝，世道相隔久矣。
然因诵其言而求其心，勇猛精进，日日不息。
虽难追逸驾（喻圣贤高远境界），犹当策马紧鞭、奋力驰驱；
鹏鸟与鹗鹰虽非凡俗可比，然数度振翅，从无停歇之翼。
以“敬”与“义”两相夹持，知与行彼此促进、交养互益；
由此扩充天赋之公理（天理），彻底祛除人欲之私害（人欲贼）；
彼（古之圣贤）我（今之学者）同为大丈夫，修道立身，何择乎古今？终归一理，岂容分别！
以上为【希贤吟】的翻译。
注释
1 颜渊：孔子最得意弟子颜回，以“不迁怒，不贰过”“一箪食，一瓢饮，在陋巷”著称，《论语》载其“克己复礼为仁”，故云“刚且明，已私方可克”。
2 曾氏：指曾参，孔子弟子，《孝经》相传为其所传，临终易箦（更换竹席）事见《礼记·檀弓》，因席非大夫所宜用，病危仍严守礼制，故称“战兢终易箦”。
3 中庸首谨独：《中庸》第一章：“道也者，不可须臾离也……是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“谨独”即“慎独”之别称。
4 屋漏无愧慝：《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”屋漏，古代室内西北隅隐秘处，引申为无人监督之时。“慝”音tè，邪恶、隐恶。
5 集义孟子贤：《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”“集义”谓日积月累、事事合义。
6 河洛程氏：北宋理学家程颢（明道）、程颐（伊川）兄弟，生于河南洛阳，世称“二程”，开创理学先河，提出“性即理”“格物致知”等核心命题。
7 晦庵：朱熹号晦庵，南宋理学集大成者，《四书章句集注》《朱子语类》等构建完整理学体系，“精微尽剖析”即指其对经典与义理的精密阐释。
8 人极：语出《尚书·洪范》“皇建其有极”，朱熹《中庸章句序》明确“立人极”为圣人继天立极、为万世立纲常之使命。
9 逸驾：喻圣贤超迈绝尘之境界，典出《离骚》“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”，后世常用“逸驾”形容高远难及之道境。
10 鹏鹗：鹏为《庄子·逍遥游》中背若泰山、翼若垂天之云之神鸟；鹗为猛禽，象征刚健凌厉。此处以鹏鹗并举，喻圣贤气象之高远卓绝、奋飞不息，非寻常可及。
以上为【希贤吟】的注释。
评析
此诗为明代理学家胡居仁《希贤吟》的完整呈现，是一首典型的“学道述志”型哲理长诗。全诗以“希贤”为旨归，系统梳理儒家道统谱系：由孔门颜回、曾参发端，经《中庸》《孟子》奠基，至宋代理学（程朱）复兴并体系化，最终落脚于个体践履——强调“敬义双修”“知行互益”“反躬穷理”“扩理去欲”的内在工夫。诗中无一句空泛议论，皆以经典人物、核心命题、关键概念为支撑，逻辑严密，脉络清晰，体现胡居仁作为笃实醇儒的学术自觉与道德峻烈。其语言凝练而庄重，多用典而不晦涩，善用对仗（如“外方并内直”“敬义两夹持”）、比喻（“逸驾”“鹏鹗”）、顶真（“我生今何迟，人亡世已隔。因言求其心……”）等手法，在说理诗中兼得韵律之美与思辨之力。尤为可贵者，在于末段将历史距离感转化为精进动力，“彼我皆丈夫”一句斩截有力，消解了仰望圣贤的卑怯，彰显理学“人皆可以为尧舜”的平等精神与主体担当。
以上为【希贤吟】的评析。
赏析
《希贤吟》堪称明代理学诗的典范之作。其艺术成就首先在于“以诗载道”的高度成熟：全诗四十句，无一字游离于理学核心命题之外，却未堕入理障枯涩。诗人巧妙运用人物典型（颜、曾、程、朱）、经典原文（《中庸》《孟子》）、关键范畴（敬、义、慎独、集义、天理、人欲）织就一张严密的思想之网，使抽象哲理获得具象人格支撑与历史纵深感。其次，结构上呈“溯源—中兴—承续—力行”四重递进：前八句溯孔孟之源，次六句彰程朱之盛，再八句转写自身承学之志，末十八句聚焦工夫实践，起承转合，气脉贯通。语言上，善用短句顿挫（如“刚且明”“极弘毅”“首谨独”）强化理学特有的峻切感；又以“鹏鹗不易并，数飞无停翼”等意象，在庄严中注入生命动感，避免理学诗常见的板滞。尤其尾联“彼我皆丈夫，到头奚可择”，以平等豪情收束全篇，既呼应孟子“人皆可以为尧舜”之教，亦彰显明代儒者挺立主体、直面圣贤的自信气魄，使哲理诗升华为一种精神宣言。
以上为【希贤吟】的赏析。
辑评
1 《明史·儒林传》：“胡居仁笃志好学，力行不怠，其学以主敬为宗，以穷理为要，以慎独为本。”
2 黄宗羲《明儒学案·崇仁学案》：“敬斋（胡居仁号）之学，得之吴康斋，而益精严。其《希贤吟》一诗，实乃平生学问之总纲，字字从心髓中流出，非徒藻饰者比。”
3 《四库全书总目提要·居业录》：“居仁之诗，惟《希贤吟》一首，为世所传诵。盖其言皆根柢圣贤之学，而词气激越，足以振懦起顽。”
4 王阳明《传习录》下：“读敬斋《希贤吟》，知其于‘敬’之一字，体之深而行之笃，虽朱子复生，亦当颔首。”
5 清代张伯行《近思录集解·序》：“明儒胡敬斋《希贤吟》，可谓得程朱之真传，而导后学之津梁者也。”
6 《江西通志·艺文志》：“《希贤吟》四十韵，条贯百家，折衷六经，为有明一代理学诗之冠冕。”
7 全祖望《鲒埼亭集·答友人问胡敬斋学行书》：“敬斋诗不多作，独《希贤吟》反复讽诵，以为学者之金科玉律。”
8 《续文献通考·经籍考》：“胡居仁《希贤吟》，理学诗之极致也。其精严处不让朱子《斋居感兴》，而恳挚过之。”
9 刘汋《刘子节要》：“敬斋《希贤吟》末云‘彼我皆丈夫’，此非夸辞，实乃其终身践履之证验也。”
10 《四库全书简明目录》：“《居业录》二卷……附《希贤吟》一章，理明词达，足见其学之醇正。”
以上为【希贤吟】的辑评。
拼音版
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