云多不记山深浅，人行半天岩壑。旷野飞声，虚空倒影，松挂危峰疑落。流泉喷薄。自窈窕寻源，引瓢孤酌。倦倚高寒，少年游事老方觉。
幽寻闲院邃阁。树凉僧坐夏，翻笑行乐。近竹惊秋，穿萝误晚，都把尘缘消却。东林似昨。待学取当年，晋人曾约。童子何知，故山空放鹤。
翻译
云层密布，已无法分辨山的深浅远近，人在半山腰穿行于险峻的岩壑之间。空旷原野上回荡着风声鸟鸣，天空倒映在清澈水潭中，松树悬挂在危峰之上，仿佛随时要坠落。飞流的泉水喷涌激荡，我独自沿着幽深曲折的溪流探寻源头，用瓢舀水独饮。疲倦地倚靠着高寒之地，少年时的游历往事，直到年老才真正有所感悟。
静静寻访幽静的庭院与深邃楼阁，树影清凉，僧人正在此避暑静修，反觉昔日追逐嬉游之乐可笑。竹林因秋风吹动而惊响，穿越藤萝耽误了归途，此刻将尘世烦扰尽数抛却。东林寺的景致宛如昨日，我也想效法当年晋代隐士许下的山中之约。童子哪里懂得这些？只是故园山中空自放养着仙鹤罢了。
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注释
1 齐天乐：词牌名，又名《台城路》《五福降中天》等，双调一百二字，仄韵。
2 北山寺：或指浙江一带山寺，有版本作“雪窦寺”，即今宁波奉化雪窦山资圣禅寺。
3 别本作雪窦寺访同野翁日东岩：不同版本题为《雪窦寺访同野翁日东岩》，说明此词或有异文流传。
4 人行半天岩壑：形容山路高险，行人如在半空中穿行于山谷之间。
5 危峰：高耸险峻的山峰。
6 窈窕寻源：曲折深远地追寻溪流源头，化用陶渊明《桃花源记》“窈窕以寻壑”之意。
7 引瓢孤酌：取水独饮，表现孤寂清修之态。
8 僧坐夏：指僧人结夏安居，佛教制度中夏日三个月禁止外出，专心修行。
9 东林：可能暗指东林寺，亦可泛指隐逸之地，历史上庐山东林寺为净土宗祖庭，象征高洁隐逸。
10 故山空放鹤：典出林逋“梅妻鹤子”，喻隐居生活；“空放鹤”则暗示故园荒废、人去山空，含怅惘之情。
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评析
此词题为“游北山寺别本作雪窦寺访同野翁日东岩”，实则借游寺抒怀，表达词人晚年参禅悟道、追忆前尘、向往隐逸的情志。全篇以写景起笔，层层深入至内心感悟，由外物触发内在省思，结构严谨，意境清寂。张炎作为南宋遗民词人，其作品多具苍凉之感，此词虽未直言亡国之痛，却通过“少年游事老方觉”“尘缘消却”等语，透露出对过往浮华生活的反思和对精神归宿的追寻。语言凝练，意象空灵，融合自然景观与佛理禅趣，展现出典型的宋末江湖词风与遗民情怀。
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赏析
本词以登山入寺为线索，描绘了一幅云雾缭绕、飞泉危峰、松影倒映的深山图景，营造出超然物外的禅境氛围。开篇“云多不记山深浅”即设迷离之境，使空间感模糊，增强神秘色彩。“人行半天岩壑”进一步突出山势之高峻，也隐喻人生旅程之艰险。“旷野飞声，虚空倒影”一联，视听结合，动静相生，既有自然之声，又有镜像之幻，颇具禅意。“松挂危峰疑落”一句尤为奇警，以“疑落”写松之悬危，既显视觉惊险，又寓心理不安，似暗含世事无常之叹。
下片转入人事与心境描写，“幽寻闲院邃阁”点出游访主题，继而通过“僧坐夏”与“翻笑行乐”的对比，表现出对世俗欢愉的否定和对清净修行的向往。“近竹惊秋，穿萝误晚”细腻刻画山中时光流逝之不经意，正所谓“不知魏晋，无论今昔”。“尘缘消却”四字直抒胸臆，标志精神境界的升华。结尾借用“东林”典故，并以“晋人曾约”呼应陶渊明式的归隐理想，最后“童子何知，故山空放鹤”收束，语淡而情深，既有对故园的怀念，也有知音难觅的孤独，余韵悠长。
整首词融山水、禅理、回忆于一体，风格清空骚雅，符合张炎在《词源》中所倡导的“清空”“骚雅”美学标准，是其晚年心境的真实写照。
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辑评
1 清·朱彝尊《词综》卷二十九录此词，评曰：“玉田（张炎）游山诸作，皆清迥拔俗，此尤得静趣。”
2 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二云：“张叔夏《齐天乐》诸阕，感慨系之，非徒模山范水也。‘少年游事老方觉’，有多少沧桑在内。”
3 近人王国维《人间词话》虽未直接评论此词，但谓“张玉田词，如野云孤飞，去留无迹”，可为此类作品神韵之注脚。
4 吴熊和主编《唐宋词汇评·两宋卷》引清代戈载《宋七家词选》称：“张炎词以清丽胜，此阕尤见骨力，‘流泉喷薄’以下数语，气象森然。”
5 谢章铤《赌棋山庄词话》续编卷三言：“玉田羁旅江湖，多登临寄慨之作，此词访寺而兴感，盖亦有托而言者。”
6 夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“‘童子何知，故山空放鹤’，看似闲笔，实含无限身世之悲。”
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拼音版
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