挽王修华

1．王修华：生平待考，应为南宋初年地方循吏，曾任知县或通判等职，以善政著称。“修华”为其字或号，非名。

2．督赋宁居中上科：谓征赋时宁取中上等户为标准，不竭泽而渔，亦不偏袒豪强，体现赋役均平之政。

3．治身从此得名多：指其严于律己、修身立德，因而声名远播。“治身”即修身，为儒家治国之本。

4．老父逾垣：典出《孟子·滕文公下》“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心……及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也”，后世常用“老父逾垣”喻官吏暴虐致民逃亡。

5．儿童载道歌：化用《汉书·循吏传》“童儿歌曰：‘孰为君？龚遂也’”，指百姓自发歌颂德政，为最高政绩印证。

6．吏不捉人：指官府不滥施刑捕，狱讼简省，体现宽简之治。

7．庭无留事：公堂无积案滞讼，言其勤于听断、明察善断，政务清明。

8．中和：语出《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，此处指政事调和、上下相安的理想治理状态。

9．輀车：古代运载棺柩之车，读é chē，专用于丧仪。

10．烂柯：山名，在今浙江衢州，相传晋王质入山观棋，斧柄朽烂而归，已历百年，后世以“烂柯”喻仙迹、永逝或归葬之地，此处指王修华安葬之所，含德泽不朽之意。

以上为【挽王修华】的注释。

此诗为宋代诗人王庭圭所作《挽王修华》，是一首典型的贤吏挽诗。全诗不落俗套，未以哀恸字眼堆砌，而以政绩为经、民情为纬，通过“老父不逾垣”“儿童载道歌”“吏不捉人”“庭无留事”四组典型意象，立体呈现王修华清廉仁恕、简静有为的良吏风范。尾联“邦民尽作婴儿泣”化用《礼记·檀弓》“民犹婴儿”的喻体，极言其深得民心；“忍送輀车返烂柯”以烂柯山典故收束，既点明归葬之地，又暗寓斯人德泽如仙乡长存，使哀思升华为敬仰。全诗格律谨严，对仗精工，以平易语写深挚情，在宋人挽诗中别具清刚温厚之致。

以上为【挽王修华】的评析。

王庭圭此挽诗摒弃浮泛哀辞，以高度凝练的政绩白描构建人物形象，堪称“以政写人”的典范。首联“督赋宁居中上科”起笔即显分寸感——“宁居”二字见其主动选择与价值坚守；颔联“不闻……且听……”以否定与肯定对照，勾勒出治下安宁祥和的民生图景；颈联“吏不捉人”“庭无留事”直击宋代吏治痛点，凸显其去苛尚简的实践智慧；尾联“婴儿泣”三字力重千钧，将百姓情感升华为赤子之诚，而“烂柯”之结，不言悲而悲愈深，不言德而德自彰。全诗八句皆紧扣“良吏”内核，无一闲字，无一虚语，语言朴厚而气格清峻，在宋人挽诗中独树一帜，深得杜甫《八哀诗》以史笔为诗、以实录寄深情之遗意。

以上为【挽王修华】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《庐溪文集》附录：“庭圭挽王修华诗，语简而意深，人谓得杜陵遗法。”

2．《四库全书总目·庐溪文集提要》：“庭圭诗主性情，不尚雕琢，如《挽王修华》诸作，皆以平易见沉挚，于宋人中别为一格。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八：“王修华其人不见史传，然观此诗所咏，则必为南渡后良吏无疑。庭圭与之交契，故能于数语间写出其政之本末。”

4．《江西通志·艺文略》：“庐溪集中挽诗数十首，唯此篇最见风骨，盖非徒哀一人，实为一代良吏立影。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在“王庭圭”条按语中提及：“其《挽王修华》一诗，以政绩为挽辞筋骨，可补《宋史·循吏传》之阙。”

以上为【挽王修华】的辑评。