遇邻人道旧
翻译文
荒废的井台边长出新生的野草，荒凉的村落里已寻不见昔日的邻居。
独自前行，迷失在遥远的道路上；偶然相见，更觉悲酸辛楚难禁。
辗转从戍地归来，行程尚余千里之遥；回到故里，却只剩孑然一身。
终究无法在此久留安住，只得掷下拐杖，衣袖拂面，泪水簌簌沾湿了手巾。
以上为【遇邻人道旧】的翻译。
注释
1．刘崧（1321—1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人。元末举于乡，明洪武初授兵部侍郎，后官至吏部尚书。诗风清婉典雅，尤擅五言，为明初“江右诗派”代表，朱彝尊《明诗综》称其“清和婉约，得古人之正”。
2．遇邻人道旧：指途中偶遇旧日邻里，叙说往昔情事。题目点明事件与情感基调。
3．废井：废弃的水井，古时村落以井为中心聚居，井废即标志聚落消亡，典出《礼记·月令》“修井泥”及王粲《七哀诗》“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间……”之荒墟意象。
4．荒村：因战乱、疫病或赋役逃亡而废弃的村庄，明初赣南、湖广等地多见，洪武三年诏书有“荆榛满目，村社为墟”之载。
5．独行迷远道：化用《古诗十九首》“行行重行行，与君生别离”及陶渊明《饮酒》“此中有真意，欲辨已忘言”之孤寂感，而更添现实路途之实指。
6．逐戍：指被征发戍守边地。明初沿袭元制，大量江南民户充军屯戍，刘崧本人曾亲历赣南动乱，其《槎翁诗集》多载徭役之苦。
7．还家止一身：谓返乡后唯余己身，亲属或殁于兵燹，或流散难寻。《明太祖实录》卷三十七载洪武元年江西“户口减半”，可证。
8．投杖：掷弃手杖，表决绝、疲惫或悲极无措之态，典出《后汉书·逸民传》“投杖而笑”，此处反用其意，显怆然失据。
9．飒（sà）：风声，此处形容泪下迅疾如风掠过，兼含萧瑟凄清之意，《玉篇》：“飒，风声也。”
10．沾巾：泪水浸湿手巾，化用王勃《送杜少府之任蜀州》“无为在歧路，儿女共沾巾”，然此处无劝慰，唯余绝望之濡湿。
以上为【遇邻人道旧】的注释。
评析
此诗以极简笔墨勾勒乱世流离之痛与故园凋零之悲。首联“废井”“荒村”以典型意象直写战后乡村的彻底荒芜，“生新草”反衬人事寂灭，“失旧邻”点出人际网络的崩解；颔联“独行迷远道”写空间之困顿，“相见益酸辛”写情感之重压，一外一内，双重孤绝；颈联以数字强化悲剧张力——“余千里”见归途未竟之艰，“止一身”状亲族尽丧之惨；尾联“终然未可住”非不愿，实不能也，是生存无依的终极确认，“投杖飒沾巾”以动作收束，苍劲中见沉痛，有杜甫《羌村》之遗韵而更显清刚冷峻。全诗不事藻饰，字字锤炼，于平易中见深悲，为明初战乱诗之典范。
以上为【遇邻人道旧】的评析。
赏析
本诗结构严整，起承转合自然浑成。首联以“废”“荒”二字定调，视觉意象凝重压抑；颔联“独行”与“相见”形成张力——本为幸事，反增“酸辛”，翻出深意；颈联数字对仗（“千里”对“一身”）极具冲击力，空间之广袤与生命之微渺对照强烈；尾联“终然未可住”三字如重槌击心，将前面积蓄的悲慨推向无可挽回的终点。“投杖”之动作细节尤为精警：杖本为行路所倚，今弃之，既示体力不支，更喻精神支柱崩塌；“飒沾巾”则以通感收束，泪声如风，悲不可抑。全诗无一“乱”“兵”“死”字，而乱世之殇、人伦之裂、存在之虚无尽在景语情语之中，深得含蓄蕴藉之旨，堪称明初五律之冠冕。
以上为【遇邻人道旧】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高诗如秋山瘦水，清气自远。《遇邻人道旧》一篇，不着一泪字，而酸辛满纸，盖得杜陵神髓而非摹拟者。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧五言，格高调古，此诗‘废井’‘荒村’十字，足抵一部《板桥杂记》之哀。”
3．四库馆臣《槎翁诗集提要》：“其诗主于雅洁，不尚华靡。如《遇邻人道旧》，以朴质之语写创钜之痛，使读者愀然以悲，可谓善言情者。”
4．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“明初诗人，惟子高能于新朝气象中存故国黍离之思，此诗‘还家止一身’五字，读之令人鼻酸。”
5．《四库全书总目》卷一百六十九：“崧当元季明初，亲睹丧乱，故其诗多悲凉之音。《遇邻人道旧》尤为集中至情至性之作。”
以上为【遇邻人道旧】的辑评。