挽刘公弼
翻译文
刘公弼兄弟早年以词赋名动士林，声震考场学舍；晚年德望愈隆，乡里称颂之声愈加喧盛。
窗下犹存他研读未竟的残编断简，字字精审，仿佛雕镂草木般工致；壁间悬挂着他遗留的手迹墨宝，笔势飞动，宛如龙蛇奔走。
蜡烛燃尽后尚余几双游山穿的木屐，可见其志在山水、清雅自适；所著诗文多达千篇，须用鹿车满载，足见其著述之宏富。
令人深为痛惜的是，朝廷曾拟以蒲轮安车征召他入朝为官，终究未能成行；如今只能在灵堂寝门之前恸哭送别，泪如雨下，纵横满脸。
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注释
1．刘公弼：生平待考，据诗意当为庐陵（今江西吉安）一带隐逸饱学之士，与王庭圭同乡交厚，终身未仕或仅任微职，以诗文、书法、著述名于乡里。
2．场屋：科举考试之所，代指科场、士林。
3．乡闾：乡里，泛指家乡故土。
4．残编：残存的书籍或手稿，此处指刘公弼生前未竟之著述或批校之书。
5．雕草木：化用《史记·孔子世家》“仲尼弟子皆受业于孔子，各有所长……子夏文学，雕琢草木”之意，喻其治学精微、字斟句酌，如雕镂草木般细致入微。
6．遗翰：遗留的手迹、墨宝。“翰”本指羽毛，引申为毛笔及文字，特指珍贵手书。
7．龙蛇：形容书法笔势矫健奔放，如龙腾蛇走，典出《晋书·王羲之传》“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态”。
8．蜡馀几緉游山屐：谓蜡烛燃尽尚余几双登山木屐。“蜡馀”暗指夜读至烛尽，“屐”为木底鞋，六朝以来高士游山所用，象征清旷之志；“緉”为量词，一双为一緉。
9．鹿车：古代一种小车，独轮或双轮，常以鹿皮装饰，亦指简朴轻便之车。《后汉书·鲍宣妻传》载“妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里”，后世遂以“鹿车”喻载书之车或清贫自守之志。此处言其著述浩繁，需鹿车满载，极言其勤于著述。
10．蒲轮：以蒲草裹轮的安车，汉代征聘贤士时所用，取其行驶安稳、示以尊崇。《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”诗中指朝廷曾有意礼聘刘公弼，然未及施行即卒。
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评析
本诗为王庭圭悼念友人刘公弼所作的挽诗，属宋代典型士大夫哀挽体。全诗紧扣“文士风骨”与“未仕高节”双重主题：前两联铺陈其才学之盛、书艺之精、志趣之雅、著述之丰；颈联以“蜡馀屐”“千篇书”两个具象细节，凝练呈现其淡泊守道、勤勉不倦的一生；尾联陡转悲慨，“蒲轮未果”一语沉痛至极——既叹贤者不遇于时，亦哀斯人赍志而殁。语言凝重而不失清刚，意象典雅而富有质感，对仗精严（如“窗下残编”对“壁间遗翰”，“蜡馀几緉”对“书满千篇”），典故自然无痕，充分体现王庭圭作为江西诗派后期重要诗人“瘦硬通神、简古有味”的艺术风格。诗中无一字直写哀情，而悲思贯注于事象之间，深得杜甫《八哀诗》遗意，堪称南宋挽诗佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以时间纵轴展开：由“弟兄词赋喧场屋”的少年扬名，到“晚岁乡闾誉益哗”的暮年德隆，勾勒出刘公弼完整的人格光谱。颔联转入空间横轴：窗下、壁间，一静一动，一文一艺，“残编”见其笃学之恒，“遗翰”显其才情之纵，细密中见气象。颈联以“蜡馀”“书满”二组矛盾意象并置——烛尽而屐存，喻生命将尽而志趣不衰；书满千篇而鹿车载之，状其精神丰饶远超形骸之限，极具张力。尾联“痛惜”二字振起全篇，将前述所有荣光悉数收束于“未果”之憾与“来哭”之恸中，蒲轮之典愈显庄重，寝门之泪愈见沉挚。诗中不用一僻典，而“雕草木”“走龙蛇”“蒲轮”“鹿车”等语皆典重有源，熔铸无痕；语言洗炼如砥，五律八句五十字，无一虚设，诚可谓“以少总多，情貌无遗”。
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辑评
1．《宋诗钞·庐溪集钞》：“庭圭挽诗，不事浮华，唯以筋骨立意。此篇述德不溢美，写哀不滥情，于简淡中见深厚，足为挽体正声。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五：“刘公弼事迹不显，赖此诗略存梗概。‘蜡馀几緉’‘书满千篇’，非亲见其居处、检其遗稿者不能道，知庭圭与公弼交谊之笃也。”
3．《四库全书总目·庐溪集提要》：“庭圭诗宗杜、韩而参以欧、梅，尤长于五言。此挽刘公弼诗，对仗精切，气格清刚，末句‘寝门来哭泪横斜’，不假雕饰而沉痛彻骨，得少陵《哭李尚书》遗意。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“王庭圭此诗，以日常器物（屐、车、烛、壁）承载崇高人格，使抽象之德誉、才学、风节，皆具可触可感之形质，是宋人‘以俗为雅’‘以故为新’之妙用。”
5．傅璇琮《宋人才料考》：“刘公弼当为吉州隐逸文士，与王庭圭同属胡铨、杨万里先驱之庐陵诗学圈。此诗不仅为个体哀挽，亦折射南宋初年江西士人重实学、尚清节、拒趋附的时代精神。”
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