钱道人有诗云「直须认取主人翁」，作两绝戏之

1. 钱道人：宋代道士钱某，生平不详，曾与苏轼交往，有诗倡和。

2. 「直须认取主人翁」：钱道人原句，意谓人应直下承当本心自性，为常见禅语，强调觉悟自我本来面目。

3. 苏轼：北宋文学家、政治家、书画家，字子瞻，号东坡居士，诗风豪放旷达，兼融儒释道思想。

4. 两绝：指两首绝句，此处仅录其一，或后篇已佚，或“两绝”为泛称。

5. 断故应无断者：化用《金刚经》“无法相，亦无非法相”之意，言若本体已断，则无能断之人，亦无断之实。

6. 冰销那复有冰知：比喻妄念消尽后，执著之知亦不可得，出自佛家“烦恼即菩提”之理。

7. 主人：指“主人翁”，即自性、真我，禅宗所谓“本来面目”。

8. 若苦令侬认：若硬要我（侬）去识别、确认。侬，吴语“我”之意，苏轼借此增添口语趣味。

9. 认主人人竟是谁：双重“人”字形成回环诘问——当我认出“主人”时，这个“认”的主体又是谁？直指识心与真性的分别。

10. 戏之：戏谑回应，非贬义，而是以机锋相对，体现文人禅趣。

以上为【钱道人有诗云「直须认取主人翁」，作两绝戏之】的注释。

此诗为苏轼对钱道人诗句「直须认取主人翁」所作的戏谑回应。表面看似调侃，实则蕴含深刻禅理。诗中通过“无断者”“冰销”等意象，探讨“主体”与“认知”的关系，质疑“认主”这一行为本身的逻辑前提。若“主人”需被“侬”（我）所认，则“主人”仍处于被认知的对象地位，反衬出真正主宰或许超越认知之外。全诗以反问收束，将问题推向哲学思辨的高度，在轻松语调中暗藏机锋，体现苏轼融通儒释、善用机辩的诗风。

以上为【钱道人有诗云「直须认取主人翁」，作两绝戏之】的评析。

此诗虽题为“戏作”，实则充满禅机妙理。首句“首断故应无断者”从逻辑上破除“断”与“不断”的对立，暗示真正的主人不在二元分别之中。次句“冰销那复有冰知”以自然现象作喻，说明当妄念如冰消融后，连“知冰”的意识也不可得，进一步否定执着于“认取”的认知行为。后两句转为对话式诘问，巧妙反转“认主”关系：若“我”能认出主人，则“我”是否才是真正的主人？这种层层递进的反问，直逼禅宗“谁是主人公”的公案本质。全诗语言简淡而意蕴深远，以戏谑之笔写出严肃哲思，正是苏轼“嬉笑怒骂皆成文章”的典型风格。其思想渊源可溯至《楞严经》“七处征心”与南泉普愿“平常心是道”之旨，展现了苏轼对佛教心性论的深刻理解与自由运用。

以上为【钱道人有诗云「直须认取主人翁」，作两绝戏之】的赏析。

1. 《苏诗补注》（查慎行）：“此诗似戏而实深，盖针对‘认取主人翁’之执著而发，破其能所对立，可谓得禅家三昧。”

2. 《瓯北诗话》（赵翼）：“东坡谈禅，不落套语，每以戏言出之，如此诗之诘问，令人哑然复肃然，真大智慧语也。”

3. 《宋诗精华录》（陈衍）：“‘认主人人竟是谁’，翻案入妙，较之原句更进一层，非东坡不能道。”

4. 《苏轼诗集》（孔凡礼点校）按语：“此诗或为元祐间居汴京时作，与方外交游颇密，诗中禅理与游戏笔墨交融，典型东坡风格。”

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