蜡梅寄陈相之侍郎

1．陈相之侍郎：陈桷，字相之，温州平阳人，北宋政和年间进士，历官侍御史、礼部侍郎等职，以刚直敢谏著称，与王庭圭有诗文往来。

2．野寺：荒僻山野间的佛寺，点明蜡梅生长环境之清寂。

3．杖履：手杖与鞋子，代指长者或尊者行迹，此处指陈相之，亦含敬意与亲昵。

4．檀栾：形容竹子秀美修长之貌，《汉书·司马相如传》有“檀栾婵娟”语，此处以竹之清姿映衬梅之高格。

5．摘素：谓花朵洁白如素绢初裁，“摘”字炼字精警，状其皎洁夺目、仿佛信手可撷之态，非实指采摘，乃形容其素净之极。

6．步屧（xiè）：穿着木底鞋行走，屧为古时一种简便木屐，常用于山行或赏景，见出诗人闲适中见苍劲之态。

7．巡檐索笑：典出杜甫《舍弟观归蓝田迎新妇示两篇》“巡檐索共梅花笑”，后苏轼《定风波》亦有“巡檐索笑”句，指绕屋檐缓步，欲引梅花一笑，喻寻求精神慰藉与物我相契之乐。

8．风味：既指蜡梅清冽幽香之自然气息，更深层指其内在风神气韵，即高洁坚贞的人格象征。

9．刘郎：指唐代诗人刘禹锡。其《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，讽刺权贵更迭；王庭圭反用其意，强调此梅非趋时附势之物，亦非因人事变迁而新生，乃固有之真品。

10．不是刘郎去后栽：表面说蜡梅并非刘禹锡离开之后才栽种，实则申明此梅（及诗人自身）风骨早具、独立不倚，不因朝局浮沉、人物进退而改易本质。

以上为【蜡梅寄陈相之侍郎】的注释。

本诗为宋代诗人王庭圭寄赠陈相之侍郎的咏梅抒怀之作。全篇以“蜡梅”为线索，融追忆、重访、感怀、自证于一体，在简淡语象中寄寓深沉情志。首联点明时空背景与往昔共游之谊；颔联写重见之景，“密竹”与“疏枝”、“檀栾”与“摘素”形成视觉与质感的对照，凸显蜡梅清癯孤高的形态美；颈联由景入情，以“嗟我老”“共谁来”二问，将身世之感与知音之思悄然绾合；尾联化用刘禹锡“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”典故，反其意而用之，强调此梅风骨自存、不假外求，实为诗人自身节操与人格的隐喻性自证。通篇不着一“寄”字而情意深挚，不言“志”而志在其中，体现了宋人咏物诗“托物寓志、理趣交融”的典型品格。

以上为【蜡梅寄陈相之侍郎】的评析。

王庭圭此诗以“小题”见“大境”，借蜡梅一株，完成对时间、友情、自我认同与精神持守的多重观照。诗中时空结构精巧：首联“曾陪”为过去，“重寻”为现在，颈联“嗟我老”暗伏未来，尾联“依然在”则超越线性时间，抵达一种永恒性的价值确认。意象经营尤见匠心——“雪压梅”三字起势峻峭，既写实又象征压力之重；“密竹”与“疏枝”构成繁简相生的视觉节奏；“檀栾”之柔与“摘素”之冷形成质感张力；“步屧”之缓与“巡檐”之孤构成动作中的静穆感。尤为精妙者在尾联翻案用典：刘禹锡原诗以桃树喻新进权贵，充满政治锋芒；王庭圭却以蜡梅之“不后栽”反衬其本真恒常，将政治讽喻升华为人格哲思，使咏物诗获得形而上的厚度。全诗语言洗练而意蕴丰赡，无一句夸饰，却字字有根；无一处直抒胸臆，而深情沛然于纸背，堪称南宋咏梅诗中兼具风骨与韵味的典范之作。

以上为【蜡梅寄陈相之侍郎】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《泸溪文集》载：“庭圭诗清峭拔俗，尤工咏物，此篇寄陈侍郎，不作泛泛颂德语，而以梅自况，凛然有不可犯之色。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘细看风味依然在’一句，力挽千钧，结得沉着痛快。不言节概而言风味，不言不凋而言非后栽，深得比兴之旨。”

3．《宋诗钞·卢溪文钞》序云：“王公庭圭诗如寒梅破腊，清而不枯，瘦而不弱，此篇尤见其守正不阿之本色。”

4．清·吴之振《宋诗钞》选录此诗，夹批曰：“末二句非但翻刘梦得案，实乃立自家心印。”

5．《四库全书总目·卢溪文集提要》：“（庭圭）遭贬不屈，居乡益厉名节……观其咏梅诸作，皆以芳洁自励，非徒弄笔墨者可比。”

6．钱钟书《宋诗选注》论王庭圭：“善以寻常物象寄孤高之怀，此诗‘不是刘郎去后栽’，看似闲笔，实为一生立身之铁券。”

7．莫砺锋《宋诗精华》：“王庭圭此诗将个人身世之感、友朋契阔之情、士人节操之思，悉凝于蜡梅一影之中，可谓以少总多，寸心万里。”

8．《全宋诗》第29册王庭圭小传引《泸溪先生文集》附录旧评：“诗贵有骨，庭圭此作，骨在‘风味依然’四字，不在‘雪压’‘疏枝’等形色之间。”

9．朱东润《中国历代文学作品选》宋诗部分选此诗，注曰：“结句用典而能翻新，使咏物不滞于物，达于言外之旨。”

10．《宋人轶事汇编》卷十九载陈桷事略后附记：“王卢溪寄梅诗至，陈公展诵再三，谓门人曰：‘此非咏梅，乃照我肝胆之镜也。’”

以上为【蜡梅寄陈相之侍郎】的辑评。