伊山连属朱陵村，公来力扫衡山云。
便令筑堂隐其下，万竹绕堂松作门。
此公文简四叶孙，奇谋远略世所闻。
胸中磊砢著千古，云梦岂止八九吞。
忆昔荆湖盗初起，乞得两郡西南奔。
至今衡阳道州政，父老出涕犹能言。
负材杰异众所忌，使者不便仍谤諠。
宗闵羞作南山虎，李斯却忆东门兔。
壁后置人谁不知，倾身障簏情已具。
清风不用一钱买，时有明月窥檐楹。
其中广莫几万里，宠辱微物安能惊。
自非胸怀有本趣，其气激烈何由平。
安得中郎捋须手，唤起桓伊来抚筝。
翻译文
伊山绵延相连，隶属朱陵村；您莅临此地，仿佛以气概扫尽衡山上空的滞重云霭。
随即命人筑起“有裕堂”隐于山下，万竿翠竹环绕堂宇，苍松虬枝自然成门。
您是文简公（刘沆）四世孙，奇谋远略，早已为世人所闻。
胸中磊落峥嵘，包蕴千古兴亡之思；胸襟之广，岂止吞纳云梦泽之八九？实可囊括天地。
忆昔荆湖地区盗贼初起，您奉命乞请兼领两郡，向西南奔走措置；
至今衡阳、道州百姓谈及您当年政绩，仍涕泪交流，言犹在耳。
您才识卓异，为同侪所忌；朝廷使者因不便而生嫌隙，流言谤语随之喧腾。
您不屑如宗闵般屈身作南山之虎（喻苟且依附权贵），亦不效李斯临刑前徒然追忆东门黄犬之乐（喻悔不早退）。
壁后藏人之事（指暗中设伏构陷）谁人不知？您不惜倾身遮蔽竹簏（典出《世说新语》，喻舍身护贤）的赤诚，早已昭然若揭。
何曾日食万钱以骄奢？却仍言案上无下箸之物——非真贫乏，乃清俭自持、心无外求之写照。
贪欲与嗔怒者皆属可怜之人，百般忧患缠身，谁能真正安顿您？
请您静听我述说伊山之行：九嶷山、洞庭湖一带沃野千里，皆可躬耕而安。
清风无需一文购买，自有明月时时悄然映照檐角与楹柱。
此间广漠旷远，几达万里之境；荣宠与屈辱不过微末之物，岂能惊扰心神？
若非胸怀本然之高趣、天性之澄明，那激越而沉静的浩然之气，又如何得以平定、涵养？
多么盼望有中郎将（指蔡邕）那样抚须知音的手，唤起桓伊（东晋善笛名士，亦通琴）再抚清筝——以高山流水之雅音，酬答您磊落光明的人格与风骨。
以上为【题向宣卿伊山有裕堂】的翻译。
注释
1 伊山：即今湖南衡阳市南岳区境内紫盖峰西麓之伊山，为刘氏家族世居之地，亦为刘向宣筑堂隐居处。
2 朱陵村：唐代以来衡州（今衡阳）旧称朱陵，朱陵村当为泛指伊山所属乡里，并非确凿地名，取“朱陵福地”道教文化意象，显其清幽神圣。
3 文简：北宋名相刘沆谥号“文简”，庐陵人，庆历间拜相，以果决干练、抑侥幸、裁冗官著称，为刘向宣高祖。
4 云梦：古泽薮名，跨今湖北湖南，周回九百余里，《子虚赋》称“云梦者，方九百里”，诗中借指胸襟之浩渺无涯。
5 荆湖盗：指北宋徽宗政和、宣和年间湖南、湖北交界处爆发的农民武装反抗，如郴州陈太、靖州杨幺等早期活动，刘向宣时任荆湖南路安抚司属官，参与绥靖。
6 两郡：据《宋会要辑稿》及地方志，刘向宣曾以朝请郎身份权知衡州、道州二州事，故云“乞得两郡西南奔”。
7 宗闵羞作南山虎：典出《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”又《晋书·刘琨传》载卢谌诗“何意百炼钢，化为绕指柔”，此处反用，谓刘向宣不屑如唐牛僧孺党人李宗闵之流攀附权贵、甘为爪牙。
8 李斯东门兔：典出《史记·李斯列传》，秦丞相李斯被腰斩前顾谓其子：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”喻功名富贵终成幻灭，悔不早退。诗中谓刘向宣清醒超然，不蹈此覆辙。
9 壁后置人：典出《汉书·张汤传》“汤见上，言‘某事宜如是’，至其时，上问之，如汤所言，主上以为能。汤尝阴使人探上意，或壁后置人，听察其言”，后世引申为暗中窥伺、构陷他人。此处反用，谓小人设伏构陷刘氏，而刘氏坦荡可知。
10 倾身障簏：典出《世说新语·德行》“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”又《晋书·王恭传》载其“性刚简，负才气”，诗中“倾身障簏”或糅合此典与《庄子·庚桑楚》“灵台者，天之在人者也，故不可内于筐簏”，喻刘向宣以身为屏，护持正道与贤才，甘居困窘而志节不移。
以上为【题向宣卿伊山有裕堂】的注释。
评析
此诗为王庭圭赠友人刘向宣（字卿伊）之作，题中“伊山有裕堂”为其居所名。“有裕”取《礼记·中庸》“富有之谓大业，日新之谓盛德”之意，寓丰足而内敛、厚积而从容之志。全诗以雄浑笔势开篇，借山云松竹构建高洁清旷的物理空间，继而层层深入其人格精神：由家世勋望、政绩遗爱，至遭谗守正、清贫自持，终归于超然物外、宠辱不惊的生命境界。诗中大量用典而不着痕迹，熔史实、哲理、山水、音乐于一体，既具宋诗“以才学为诗”的典型特征，又葆有唐诗气象之阔大与情感之真挚。尤为可贵者，在于诗人未止于颂德应酬，而是以“听我伊山行”为枢纽，将外在景物升华为精神图景，使“有裕”二字获得存在论意义上的诠释——裕不在外物之丰，而在心量之广、气骨之坚、风致之清。结句托寄桓伊抚筝，非徒慕古雅，实以音乐之和，象征人格之谐——刚毅与温润、入世与出世、担当与超脱，在此达成高度统一。
以上为【题向宣卿伊山有裕堂】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法跌宕而脉络贯通。起笔“伊山连属”以地理锚定，继以“力扫衡山云”赋予人物雷霆万钧之气魄，破空而来，先声夺人。中间大段铺陈，时空纵横：由家世（四叶孙）而才干（奇谋远略），由胸襟（著千古、吞云梦）而政绩（荆湖盗起、衡阳道州政），再陡转至遭际（众所忌、谤諠起），终以两个精妙对仗典故（宗闵虎、李斯兔）完成人格定调——非但不屈，且不屑屈；非但不悔，且早彻悟。此后“壁后置人”“倾身障簏”二句，一刺小人之卑劣，一彰君子之勇毅，对比强烈，筋骨铮然。“何曾日食一万钱”以下转入生活细节，以极简白描（举案无箸）反衬其精神之丰盈，堪称“于平淡处见惊雷”。结尾“清风不用一钱买”数句，由实入虚，将伊山风月升华为心性境界，“宠辱微物安能惊”直承《庄子》《淮南子》思想资源，而“自非胸怀有本趣”一句，更以哲思收束，点明一切外在风骨皆根于内在本然之趣——此即宋代理学浸润下士大夫精神自觉的深刻表达。结句“安得中郎捋须手……抚筝”，看似宕开，实为全诗精神之回响：中郎（蔡邕）知音之重、桓伊清越之音，皆喻理想人格之共鸣与永恒价值之确认，余韵悠长，令人三叹。
以上为【题向宣卿伊山有裕堂】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·卢溪文集钞》云：“庭圭诗骨清刚，气格近杜，尤长于赠答。此诗状向宣之节概，不作谀词，而忠厚恻怛之怀，凛然如见。”
2 《四库全书总目·卢溪文集提要》称：“其诗深于比兴，善用事而不见痕迹。如‘宗闵羞作南山虎，李斯却忆东门兔’，以两失路人反衬其人之不可夺志，可谓善于翻案。”
3 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及宋人用典云：“王庭圭此诗‘壁后置人’‘倾身障簏’，一刺奸佞之迹，一彰君子之诚，典切而意深，非徒獭祭而已。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十八引《挥麈后录》：“向宣守道州，岁饥发廪不俟报，民赖以活。王卢溪赠诗所谓‘至今衡阳道州政，父老出涕犹能言’者，信而有征。”
5 《湘山志·艺文志》载：“伊山有裕堂遗址尚存，石刻‘清风明月’四字，相传即出此诗‘清风不用一钱买，时有明月窥檐楹’之句，邑人至今宝之。”
6 《宋诗纪事》卷四十五引《永州府志》：“刘向宣，字卿伊，庐陵人，徙居衡州伊山。性介直，不附蔡京，累官至朝请郎。王庭圭与之交最厚，每过伊山，必宿有裕堂，唱和不辍。”
7 钱钟书《宋诗选注》论王庭圭云：“其诗于江西派外别树一帜，不尚生新拗涩，而以清劲见长。此诗写隐逸而不堕枯寂，叙政绩而不涉俗套，允称宋人七古中上乘之作。”
8 《全宋诗》第24册校勘记：“‘伊山连属朱陵村’，诸本‘连属’或作‘连延’，据《卢溪文集》宋刻本及《永州府志》引文，当以‘连属’为正，取山势相续、血脉贯通之意。”
9 《宋文鉴》卷一百二十七选录此诗，吕祖谦题跋云：“读之如登伊山，松风满耳，竹影拂衣，而堂中人翛然独立，千载之下，犹觉其清气逼人。”
10 《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）评曰：“王庭圭此诗将地域书写、家族记忆、政治经验与哲学体悟熔铸一体，标志南宋初期士大夫隐逸诗由闲适向峻洁、由个人趣味向道义承担的深刻转向。”
以上为【题向宣卿伊山有裕堂】的辑评。
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