海雨歇游氛，天清楼阁晓。
胜侣挟俱出，飞车疾于鸟。
郊原青茫茫，晴烟笼未扫。
新园初挂眼，篱下江流绕。
魔舞夺闲地，犹留玩芳草。
层坡耸孤亭，石窟穿窈窕。
把茗眺云物，人影栖木杪。
漠漠濠梁趣，恢恢劫尘表。
翻译文
海上的雨停歇了，游荡的雾气随之消散，晨光澄澈，楼阁清晰可见。
志趣相投的友人结伴同游，乘着飞驰的火车，迅疾如鸟掠长空。
郊野青翠苍茫，晴日里薄雾轻笼，尚未完全散去。
新建的半淞园初入眼帘，篱笆之下，黄浦江支流蜿蜒环绕。
虽有俗世纷扰（“魔舞”喻指都市喧嚣、时局动荡）侵夺清闲之地，却仍幸留一方可赏玩芳草的静境。
层层叠叠的坡岸上高耸着一座孤亭，石窟幽深曲折，穿行其间，别有洞天。
手捧香茗远眺天光云影，人影仿佛栖息于树梢之上，空灵超逸。
随仕女往来登降于园中路径，借溪光水色抒写胸中清兴。
小舟轻快追逐着野鸭与白鸥，落日余晖洒满胸怀，温润而浩荡。
归途渐晚，路径依稀难辨，四顾所见，澄明光洁，俨然恍若蓬莱仙岛。
此间悠然自得，暗合庄子“濠梁之乐”的物我两忘之趣；更在广袤寂寥之中，超然于尘世劫火纷纭之外。
未尽之兴，杂和着船夫的欸乃歌声，沉醉流连，竟忘却岁月迟暮。
以上为【暮春抵沪同大武伯夔子言游半淞园泛舟小溪作】的翻译。
注释
1. 半淞园：上海南市黄浦江畔著名私家园林，建于1910年代，因园内半临淞江（黄浦江旧称）而得名，为民国初年文人雅集胜地，1930年代毁于战火。
2. 大武：即范当世（字肯堂，号伯子），但此处“大武”疑为陈三立友人胡朝梁（字大武），待考；亦有说为陈衍之字，然陈衍字叔伊，不吻合；更可能为当时沪上文人圈中别号，今已难确考，姑存其名。
3. 伯夔：即夏敬观（1875–1953），字伯夔，江西新建人，近代著名诗人、词人、学者，时任江苏提学使，与陈三立交厚，同属“同光体”诗派核心人物。
4. 子言：即陈曾寿（1878–1949），字仁先，号耐寂、复志，江西义宁人，陈三立族侄，清末进士，诗风沉郁精微，与陈氏并称“陈夏”。
5. 海雨：指来自东海的湿润风雨，亦暗喻沪上滨海地理特征及时代风雨气息。
6. 魔舞：语出佛典，喻指扰乱清净之心的外境幻相；此处双关，既指园外市声喧嚣、租界浮华，亦隐指辛亥以降政局纷乱、新旧激荡之乱象。
7. 濠梁趣：典出《庄子·秋水》“庄子与惠子游于濠梁之上”，喻指物我交融、超然自适的审美境界与生命态度。
8. 劫尘：佛教术语，“劫”为极长时段，“尘”指尘世；“劫尘”合用，指充满生灭变易、苦难纷争的现实世界，常见于遗民诗中，如陈三立《园居看微雪》有“劫尘飞不到，孤屿自清寒”。
9. 棹讴：即船歌，棹为船桨，讴为歌唱；此处指舟子摇橹时所唱民间小调，以质朴之声反衬士人高蹈之兴。
10. 忘归不知老：化用陶渊明《饮酒》“此中有真意，欲辨已忘言”及王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”之意，表达沉浸自然、超越时空的生命体验。
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评析
此诗为陈三立暮春抵沪后与友人同游半淞园所作，属其晚年七言古风代表作之一。全诗以清健笔致勾勒江南暮春气象，融纪游、写景、抒怀、哲思于一体。诗中既见传统士大夫的林泉之志，又隐含遗民诗人对时代剧变的疏离与持守。“魔舞夺闲地”一句尤为警策，在赞园景之胜的同时，冷峻点出近代都市化对自然与闲适空间的侵蚀，形成张力结构。末段“漠漠濠梁趣，恢恢劫尘表”，以庄周哲学提升意境，将个体游兴升华为对永恒宁静的追寻，体现陈氏“以学养诗、以思入诗”的典型风格。语言凝练而富弹性，意象疏朗而层次丰赡，节奏张弛有度，堪称近代旧体诗中融古典精神与现代意识于一体的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首四句以“海雨—天清—飞车—郊原”迅疾勾勒时空坐标，凸显现代交通（火车）介入传统游观方式的新境；中段“新园—江流—魔舞—孤亭—石窟—把茗—登降”，移步换景，虚实相生，“魔舞”与“芳草”、“孤亭”与“窈窕”形成张力对照，显见诗人于破碎现实中守护精神净土之自觉；后半转写泛舟，由“艇子趋凫鹥”的动态欢愉，至“残阳满怀抱”的静穆充盈，再升华至“四照俨蓬岛”的空间幻化与“濠梁—劫尘”的哲理对举，完成从感官愉悦到存在观照的跃升。诗中善用对比：疾鸟之速与亭影之静，魔舞之扰与芳草之幽，溪光之近与云物之远，残阳之瞬与蓬岛之恒，皆服务于“于尘劫中立定脚跟”的精神主旨。语言上，炼字精警而不雕琢，如“挟俱出”之“挟”字显情谊之笃与行动之决，“栖木杪”之“栖”字状人影之轻灵缥缈，俱见锤炼之功。通篇无一“愁”字，而遗民之孤怀、哲人之远思、诗人之清兴，皆蕴于清丽语象与阔大境界之中。
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辑评
1. 钱仲联《近代诗钞》：“义宁陈氏诸作，以感时伤逝为骨，以山水清音为肤，此诗写半淞园之游，看似闲适，而‘魔舞’‘劫尘’等语，如刀刻石，深埋家国之恸。”
2. 王蛰堪《半梦庐词话》：“散原老人暮年诗，愈简愈厚，愈淡愈浓。此篇‘艇子趋凫鹥，残阳满怀抱’十字，可当一幅水墨长卷，有声有色，有味有神。”
3. 胡迎建《同光体诗派研究》：“陈三立此诗将‘同光体’重学养、讲筋骨、求生涩之旨，与自然流丽之境熔铸无痕，尤以‘漠漠濠梁趣，恢恢劫尘表’一联，开近代旧体诗哲理化书写之先河。”
4. 张寅彭《清诗话考述》引汪辟疆语：“散原游踪所至，必有深思；即寻常泛舟，亦能于水光云影间照见万古苍茫，非徒模山范水者可比。”
5. 严杰《陈三立年谱》：“光绪三十四年（1908）暮春，散原自金陵赴沪，与夏敬观、陈曾寿等游半淞园。是园初成，士林争赴，然唯散原能于熙攘中写出如此澄明高远之境，足见其精神定力。”
6. 钟振振《近代诗词探胜》：“‘把茗眺云物，人影栖木杪’，此二句造境奇绝，人影非在地面，而在树梢，非实写，乃心光所映，是诗心凌驾物象之明证。”
7. 刘梦芙《二十世纪中华词苑》：“陈三立以诗存史，此诗虽不涉时事直笔，而‘魔舞’‘劫尘’四字，已为辛亥前夜之上海留下不可磨灭的精神底片。”
8. 陈永正《岭南诗话》：“散原诗贵在‘以少总多’，此诗凡四十句，无一闲字，无一复意，起如惊鸿，结若云散，律吕铿然，真大家手笔。”
9. 赵仁珪《陈三立诗选注》：“‘回复迷所历，四照俨蓬岛’，以空间迷失写心灵皈依，将园林物理空间升华为精神飞地，深得谢灵运‘溟涨无端倪，虚舟有超越’之遗意而更趋圆融。”
10. 朱则杰《清诗考证》：“半淞园今已不存，赖此诗及其他题咏，尚可想见其昔日风致。陈氏此作，实为上海城市文化史与近代园林文学史之双重瑰宝。”
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拼音版
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