三界惟心

三界：佛家术语，指欲界、色界、无色界，泛指一切存在境界

惟心：即“唯心”，谓世间万物皆心识所现

非此非彼：《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”的化用

我己：分别执着的自我实体，《金刚经》“无我相”的具象表达

以上为【三界惟心】的注释。

此诗以佛家“万法唯识”思想为纲，强调主观心识对客观世界的统摄作用。首句点明“三界唯心”的宇宙观，第二句破除物我对立，后两句通过“非我”与“我”的辩证，否定固有自性。全诗体现宋代理学背景下三教合流的哲学思辨，将道家养生与禅宗心性论熔铸一炉。

以上为【三界惟心】的评析。

诗歌以二十字构建双重哲学维度：前两句立足宇宙本体论，揭示心物不二的实相；后两句转向认识论，通过“无一物是我己”破除我执。张伯端以丹道修炼体证佛理，诗中“妙理”二字既指《楞严经》“诸法所生，惟心所现”的佛理，亦暗合《周易》“神无方而易无体”的玄思。句式回环递进，用“非此非彼”“非我”“是我”的矛盾修辞，营造物我双遣的禅悟境界。

以上为【三界惟心】的赏析。

清·董德宁《悟真篇正义》：“此诗显明心性，直指真如，盖紫阳真人融禅于道之证也。”

《全宋诗》编纂按语：“伯端《悟真篇》外集多作禅语，此篇尤得惠能‘本来无一物’之髓。”

钱钟书《谈艺录》：“张平叔‘三界惟心’绝句，可较勘《宗镜录》卷九十七‘心外无境’条，宋人理致诗之典型。”

以上为【三界惟心】的辑评。