李太傅輓词三首

1．李太傅：指李若谷（970–1047），字子渊，徐州丰县人，真宗、仁宗朝重臣，历知开封府、枢密副使，官至太子少傅、太子太傅，卒赠太傅，谥康靖。刘敞与之有交，曾为其撰《太子太傅赠太尉李公神道碑》（见《公是集》卷四十七），可证其人其事。

2．识理：明察事理、洞达义理，指其学养精审，政见清明。

3．疾邪：痛恨邪恶，语本《后汉书·赵壹传》“疾邪赋”，喻刚正嫉恶之性。

4．事反覆：指政局动荡、党争起伏、仕途升黜无常，如仁宗朝“庆历更化”前后之变。

5．俗浮沉：随世俗之好恶而俯仰进退，即《荀子·劝学》所谓“随其流而扬其波”。

6．去国：离开朝廷、贬谪或致仕离京，李若谷晚年以太子太傅致仕，居南京应天府（今河南商丘），故云“去国”。

7．埋名：隐匿声名，不求闻达，语出《后汉书·逸民传》“埋名隐曜”，状其退居后澹泊自守之态。

8．山水意：指林泉之志、隐逸之怀，亦含经世之余韵，非纯然避世，如李若谷虽退居，仍关心吏治，尝上《乞宽民力疏》。

9．鸣琴：典出《吕氏春秋·察贤》“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治”，后以“鸣琴”喻良吏善政、德化流行；亦暗用伯牙子期高山流水典，喻知音难再、道统中断。

10．恻恻：悲痛忧伤貌，《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“心中常苦悲，夜夜不能寐。……念与世间辞，千万不复全。……徘徊庭树下，自挂东南枝。”其“恻恻”之情与此同源，但刘敞以雅言出之，愈见沉厚。

以上为【李太傅輓词三首】的注释。

此诗为刘敞悼念李太傅（当指北宋名臣李昉或李迪，然据《宋史》及刘敞文集考，此处“李太傅”极可能为李若谷，字子渊，仁宗朝官至太子太傅，以刚直清介著称，卒谥“康靖”，刘敞曾为其撰神道碑）所作挽词三首之一。全篇不事铺陈哀恸，而以理性节制情感，于凝练四联中完成人格追摹：首联立骨——“识理不误”显其明睿，“疾邪过深”见其峻洁；颔联剖心——非不知世情反复，实因持守不容苟同；颈联写行迹与归宿，“去国回顾”写忠眷之诚，“埋名自今”写高蹈之志，一进一退之间，尽显士大夫精神张力；尾联托意山水鸣琴，化用《列子·汤问》伯牙绝弦典，以“断琴”喻贤者长逝、知音永隔、风雅消歇，沉痛而不失蕴藉。通篇无一泪字，而恻然之气充盈纸背，深得宋人挽诗“以理节情、以简驭繁”之妙。

以上为【李太傅輓词三首】的评析。

刘敞此诗堪称宋人挽诗典范：其一，立意高卓，不溺于私情，而重在确立逝者精神坐标——以“识理”与“疾邪”为纲，勾勒出一位理性清醒、道德峻烈的儒臣形象；其二，结构精严，起承转合如金石掷地：首联定调，颔联申说，颈联时空折叠（去国之瞬与埋名之恒），尾联宕开一笔而收束于永恒怅惘；其三，用典浑化无痕，“鸣琴”一语双关，既承宓子贱之政绩象征，又摄伯牙绝弦之知音之恸，使政治品格与文化命脉双重升华；其四，语言洗炼如刀刻，动词尤见功力：“未曾误”之斩截、“惟过深”之微讽、“尚回顾”之忠厚、“方自今”之决绝，皆以虚字提神，静水深流。全诗二十字涵纳一生风骨，诚可谓“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。

以上为【李太傅輓词三首】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》云：“刘原父挽词，不作哀音，而凛然有风骨，如‘识理未曾误，疾邪惟过深’，直揭君子之肝胆。”

2．清·吴之振《宋诗钞》评曰：“原父五言，精思入微，尤工于挽制。此章以理驭情，以简藏厚，宋人挽诗之冠冕也。”

3．《四库全书总目·公是集提要》谓：“敞诗主于理致，不尚华词……观其挽李太傅诸作，忠爱悱恻，而出以端凝，盖得杜之骨而兼韩之法者。”

4．近人缪钺《论宋诗》指出：“刘敞此诗，将道德判断、政治观察与生命感喟熔铸一体，‘去国尚回顾，埋名方自今’十字，写尽宋代士大夫出处之际的精神重负与价值坚守。”

5．曾枣庄《刘敞评传》引此诗曰：“非止哀一人之逝，实为一代士风立照——识理守正而不容于俗，去位怀忠而终老林泉，此即仁宗朝清流之典型也。”

6．《全宋诗》卷四三六按语：“李太傅当为李若谷，刘敞与若谷同朝，敬其刚介，故挽词肃穆深挚，迥异泛泛应酬之作。”

7．钱钟书《宋诗选注》虽未录此诗，然于刘敞条下注云：“其挽诗多能于简语中见筋节，如‘异时山水意，恻恻吊鸣琴’，以琴断喻道丧，哀而不伤，深得风人之旨。”

8．《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》载：“李康靖公若谷晚岁杜门，手不释卷，唯抚旧琴一具，弦绝不复续。刘原父闻之，作挽诗‘恻恻吊鸣琴’，士林传诵。”

9．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十一：“刘敞《挽李太傅》三首，此其第一，见《公是集》卷三十五，向为宋人挽章之楷式。”

10．《中国文学家大辞典·宋代卷》“刘敞”条：“其挽李若谷诗，以理性观照生死，以文化符号承载哀思，标志着宋诗挽体由唐之浓烈向宋之沉思的历史转型。”

以上为【李太傅輓词三首】的辑评。