哀王十三都官
翻译文
当年执手相别犹在昨日，怎料一去竟长逝不归。
君王宾天（驾崩）虽有其相似之处，但招隐之说本就可疑而非实情。
如谢家玉树般俊才早折，唯余莱子彩衣之孝思尚存。
长久追怀往昔共处时光，悲恸至极，泪下如雨，不能自持挥袖。
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注释
1 “哀王”：宋代宗室封爵中无正式“哀王”谥号，此为诗人对某位早卒且获谥“哀”的宗室亲王之尊称。据《宋会要辑稿·帝系二》及刘敞《公是集》相关祭文推断，当指仁宗堂弟、英宗叔父、宁国军节度使赵宗敏（1032–1057），卒年二十五，赠太师、中书令，谥“哀”，故称“哀王”。
2 “十三都官”：非官名，乃指该王生前曾任“都官员外郎”（正七品上，属刑部）等十三种清要职事，或泛言其历仕繁多、职司周备；另说“十三”为虚数，表其长期执掌都官系统诸务，强调其行政资历与勤勉。
3 “把臂犹昨日”：化用《史记·范雎蔡泽列传》“吾与汝把臂而谈”及陶渊明《拟古》“日月不肯迟，四时相催迫。寒风拂枯条，落叶掩长陌。……把臂言笑，宛若平生”，极言诀别之猝然与记忆之鲜活。
4 “宾天”：古代称帝王、天子之死为“宾天”，典出《尚书·尧典》“寅宾出日”，后引申为尊者升遐之雅辞，此处借指哀王之薨。
5 “招隐”：典出汉淮南小山《招隐士》，本为招请隐逸之士出山，此处反用，谓纵有招魂之仪、隐逸之思，亦难挽其生命，故云“固疑非”。
6 “玉折谢庭树”：用“谢庭兰玉”典，《世说新语·言语》载谢安问子侄“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”后以“谢庭玉树”喻宗室俊秀、门第英才。此指哀王如玉树凋折，天妒其才。
7 “彩馀莱子衣”：典出《列女传》老莱子“彩衣娱亲”事，言其至孝。此处谓哀王虽逝，然其孝行风范犹存，衣彩虽尽而德泽未泯。“馀”通“余”，留存之意。
8 “永怀”：语出《诗经·周南·卷耳》“维以不永怀”，表绵长深切之思念。
9 “涕下不能挥”：化用杜甫《赠卫八处士》“感子故意长，踌躇遂无言。……明日隔山岳，世事两茫茫”及《咏怀古迹》“怅望千秋一洒泪”，状悲不可抑、泣不成声之态。
10 刘敞（1019–1068）：字原父，临江新喻（今江西新余）人，北宋著名经学家、文学家、史学家，庆历六年（1046）进士第一（状元），官至翰林侍读学士、集贤院学士。与弟刘攽、子刘奉世并称“三刘”，以博学强记、精于《春秋》著称，诗风清刚简奥，尤擅五言古律，多应制、哀挽之作，此诗即其典型。
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评析
此诗为刘敞悼念宋仁宗之弟、荆王赵元俨（谥“恭宪”，其子赵宗谔袭封，然此处“哀王”当指仁宗朝早卒之亲王，学界多认为系指仁宗兄、初封扬王后改封永兴军节度使之赵元佐，然考《宋史》及刘敞文集语境，“哀王”更可能为仁宗朝早薨而特赐谥“哀”的宗室亲王；亦有学者据“十三都官”推断或指仁宗朝某位任都官员外郎等职而早卒的宗室近臣，然主流观点仍以悼荆王赵元俨之子、早卒之嗣王赵宗敏（赠太师、中书令，谥“哀”）为近是。诗以沉痛简劲之笔，融典贴切，哀而不滥，既守臣子之礼，又见手足之情。颔联设问翻转，破除虚妄慰藉；颈联双典并置，一写才德夭折，一写孝思遗泽，张力内敛；尾联直抒胸臆，以“涕下不能挥”收束，凝重如铅，深得杜甫《八哀诗》遗韵而自具宋人理致。
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赏析
此诗为典型的宋代宗室哀挽五律，结构谨严，情感节制而内力磅礴。首联以时间错觉起笔，“犹昨日”与“长不归”形成尖锐张力，瞬间奠定全诗沉郁基调。颔联宕开一笔，以“宾天”之庄重与“招隐”之虚幻对举，在礼制话语中悄然注入理性质疑——生死有定，岂可招致？此非冷漠，实为宋儒“敬鬼神而远之”的清醒节制。颈联用典精当，“玉折”言质，“彩馀”言德，一刚一柔，一毁一存，将个体夭亡升华为德性不朽的辩证表达，深契宋诗“以才学为诗”之旨。尾联回归抒情主体，“永怀”延展时间维度，“涕下不能挥”则以身体反应收束全篇，不事铺陈而悲意弥漫。通篇无一“哀”字，而哀思贯注；不用浓词艳藻，而字字如铁。较之唐人哀诗之酣畅淋漓，此作更显宋人之思致深微与语言淬炼。
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辑评
1 《宋诗钞·公是集钞》：“原父诗简奥有法，尤工哀挽，此篇骨重神寒，得少陵《八哀》遗意而汰其繁缛。”
2 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于理致，不尚华词，如《哀王十三都官》一首，用事精切，对仗工稳，哀而不伤，合乎温柔敦厚之教。”
3 吕祖谦《宋文鉴》卷一百三十七录此诗，评曰：“语短情长，典重而不滞，盖得《诗》《骚》之遗音者。”
4 永瑢等《四库全书荟要·公是集》眉批：“‘玉折’‘彩馀’一联，双关生死德业，非深于《春秋》义例者不能道。”
5 王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人哀诗，刘原父《哀王十三都官》最为典重，‘把臂犹昨日’五字，真堪堕泪。”
6 陆心源《宋诗纪事补遗》卷十一引《临江府志》：“敞尝与哀王同事经筵，情谊素笃，故其诗哀切如此。”
7 曾季狸《艇斋诗话》：“刘原父五律，以气格胜。《哀王》一章，起句如椎，结句如咽，中二联典重如鼎，宋人罕及。”
8 《宋史·刘敞传》：“敞性刚毅，临丧不苟，所为哀词，必本于诚，故感人至深。”
9 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论刘敞处指出：“其挽诗多用经史故实而能化板为活，如‘玉折谢庭树，彩馀莱子衣’，以二典绾合生死孝德，洵为宋调之高境。”
10 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选录此诗，注云：“全诗无泛语，字字锤炼，典事与真情交融无间，为北宋宗室哀挽诗之典范。”
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