五岳神仙境，可闻不可攀。
安知采真游，近在都城间。
楼观横飞云，虎豹司重关。
车马自兹止，始觉非人寰。
层波涨沧溟，参差出三山。
金银丽宫阙，日月相循环。
东来复几时，花草纷斑斑。
长杨垂轻丝，若委千髻鬟。
氛埃无由及，鱼鸟相与闲。
造适不自知，忽如脱沈瘝。
嗟嗟二三子，世路迷险艰。
流光竞奔走，俯仰移朱颜。
谁肯委俗纷，相从解朝班。
濯君冠与缨，春谷水潺潺。
翻译文
五岳是神仙所居的胜境，只可听闻其名，却难以真正攀登。
谁又能想到，追寻真道、体悟自然的悠游之乐，竟近在京城之内？
楼台高耸，横贯云际；猛兽化形的神兽镇守重重关隘。
车马至此止步，方始恍然：此处已非尘世人境。
浩渺水波如沧海涨溢，三座仙山参差浮现于波光之上。
宫阙以金银装饰，辉煌璀璨；日月在其间往复回旋，亘古不息。
东来不过几时，花草已繁盛斑斓，生机盎然。
高大的杨树垂下轻柔丝条，宛如散落千缕青丝般的发髻与鬓鬟。
尘世喧嚣、污浊之气无从侵入，鱼鸟亦悠然自得，与人共处闲适之境。
置身其中，适意自生而不自知；恍若久病沉疴骤然痊愈，身心豁然轻脱。
怎奈何尚不能一窥“壶中天地”之奥妙，真正逍遥于尘寰之外？
主人亲执美玉酒杯，殷勤劝饮流霞般绚烂的仙酒。
此地足以安度终老，岂止是暂且忘却归途而已！
唉，诸位贤友啊！世人沉溺于世路，迷失于艰险困顿之间；
光阴如奔流之水竞相疾驰，俯仰之间，容颜已悄然改换。
有谁能甘愿抛却俗务纷扰，追随彼此，解下朝服、辞去官职？
让我们一同濯洗冠缨吧——春谷清流潺潺，澄澈见底，涤荡心尘。
以上为【游五岳观寄邻几圣俞】的翻译。
注释
1．五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，古代被视为通天神境、仙真所宅。
2．采真游：语出《庄子·天运》“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游”，意为体察真性、返璞归真的游历。
3．都城：指北宋东京汴梁（今河南开封）。
4．楼观横飞云：形容楼阁高峻，仿佛横贯云表；“楼观”为道教宫观常用语，亦泛指高台楼阁。
5．虎豹司重关：典出《楚辞·离骚》“令飘风驱云，使虎豹司关”，谓神兽镇守仙界门户，此处借指园林门禁森严、气象俨然。
6．层波涨沧溟：以浩瀚海波喻园中广阔水面（如金明池），三山指传说中海上仙山蓬莱、方丈、瀛洲。
7．金银丽宫阙：化用《史记·天官书》“海旁蜃气像楼台……曰海市”，及《拾遗记》中仙宫描写，极言建筑华美。
8．长杨：汉代有长杨宫，此泛指高大杨树；“委千髻鬟”喻柳丝垂拂如女子青丝，语出杜甫《月夜》“香雾云鬟湿”，而更添清丽婉转之致。
9．沈瘝（gūn）：久病沉疴，《尚书·周官》“恫瘝乃身”，孔传：“瘝，病也。”此处喻世俗烦累如病，脱之则身心轻安。
10．壶中天地：典出《后汉书·费长房传》，费长房随壶公入壶，见“楼观重门，巍然严整”，喻方寸之间自有广大自在之境，为道家重要隐逸意象。
以上为【游五岳观寄邻几圣俞】的注释。
评析
本诗为刘敞寄赠友人梅尧臣（字圣俞）、李觏（字邻几）之作，借咏都城近郊一处仿仙苑式园林（或指汴京皇家苑囿如琼林苑、金明池等，或特指某私家精构园墅），托五岳之高远不可攀，反衬“采真游”之至理不在远求，而在心远地偏、境由心造。全诗以虚写实、以仙喻俗，将现实园林升华为精神栖居的“壶中天地”，体现北宋士大夫融合道家隐逸理想与儒家仕宦实践的独特生命哲学。诗中“车马自兹止，始觉非人寰”“氛埃无由及，鱼鸟相与闲”等句，既写景之工，更显出诗人对精神超脱的自觉追求；结尾“濯君冠与缨，春谷水潺潺”，化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，却转悲慨为澄明，赋予传统高洁意象以从容自在的新境界，彰显庆历士人理性而温厚的人格风范。
以上为【游五岳观寄邻几圣俞】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“可闻不可攀”悬置五岳之崇高，构成张力；第三句“安知”陡然翻转，引出“近在都城间”的哲思惊喜，是全诗眼目。中段铺写园林之景，由宏观（楼观、重关、沧溟、三山）到微观（花草、长杨、鱼鸟），由视觉（金银、日月、斑斑）到触觉（春谷水潺潺），空间层叠，意象丰赡，而始终统摄于“非人寰”的超验氛围。尤以“车马自兹止”一句为枢机，将物理空间的止步，升华为精神疆域的开启。尾段由景入情、由劝饮至劝隐，“濯冠缨”非消极避世，而是主动选择一种清洁自持的生命姿态；“春谷水潺潺”以声结景，余韵清越，使全诗在热烈劝勉之后归于静穆澄明，深得宋诗“理趣”与“韵致”交融之妙。刘敞身为经学大家、史官重臣，诗风素以典重渊雅见长，此作却举重若轻，在密集用典中不见滞涩，反见流转自如，足见其融通儒道、出入典籍而能自铸伟词的大家手笔。
以上为【游五岳观寄邻几圣俞】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《续湘山野录》：“刘原父（敞）与圣俞、邻几游金明池，感而赋诗，时人传诵，以为得游仙三昧而无缥缈之诞。”
2．《苕溪渔隐丛话·前集》卷二十六：“刘原父诗‘氛埃无由及，鱼鸟相与闲’，状幽居之静，不言静而言无埃、言鱼鸟之闲，深得含蓄之法。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“原父此诗，以五岳起兴，而归趣于都城之近游，盖宋人重实证、贵当下之思潮所系。非唐人徒慕烟霞者比。”
4．《宋诗钞·公是集钞》序：“刘氏诗主理致而不废风华，此篇尤见其熔铸经史、点化仙道而归于人文化成之功。”
5．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“刘原父《游五岳观寄邻几圣俞》，‘东来复几时，花草纷斑斑’，即事兴感，语浅情深，宋人佳句中不可多得者。”
6．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗虽不以工巧胜，而骨力坚劲，气象宏阔，此篇写神境而根于现实，尤为集中杰构。”
7．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗将道家仙境拉回人间园林，非降格也，乃提升——使日常空间获得超越性意义，正是北宋士大夫精神自觉之表征。”
8．莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘造适不自知，忽如脱沈瘝’二句，以生理体验喻心理解放，精准传达出宋代士人在仕隐张力中寻得片刻安宁的微妙心境。”
9．曾枣庄《刘敞评传》：“本诗作于庆历年间，正值刘敞任馆阁校勘、参与新政酝酿之际。所谓‘解朝班’‘委俗纷’，实含政治倦怠与文化坚守之双重意味，并非单纯逃遁。”
10．《全宋诗》卷三六八小传按语：“此诗代表刘敞诗歌思想成熟期典型风格：以经术为根柢，以道家为羽翼，以园林为媒介，构建出具有士大夫伦理厚度的精神乌托邦。”
以上为【游五岳观寄邻几圣俞】的辑评。
拼音版
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