杂记六言五首

1 曾何薰兮琴调：化用《论语·先进》“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”及《礼记》中“舜作五弦之琴以歌《南风》”之意，形容琴音如薰风和煦，喻指高雅平和的诗风。

2 铿尔瑟声：出自《论语·先进》：“舍瑟而作，铿尔。”形容曾点鼓瑟完毕时的清越之声，此处借指庄重有节的音乐或诗风。

3 爱清庙音倡叹：《清庙》为《诗经·周颂》首篇，祭祀周文王之乐歌，风格肃穆深远，“倡叹”指反复咏叹，情感深沉。

4 嫌玉台体浮轻：《玉台新咏》为南朝徐陵编选的诗歌总集，多收录男女艳情之作，风格绮丽纤巧，被后世儒家批评“轻艳无骨”。

5 六言五首：每首六字成句，共五首，形式整饬，常见于宋代诗人尝试复古或抒怀之作。

6 刘克庄：南宋后期著名文学家，江湖诗派代表人物之一，兼擅诗、词、文，主张诗贵有气骨，反对雕琢浮靡。

7 杂记：本义为随笔记录，此处可能为组诗标题，表明内容不拘一格，实则蕴含诗学见解。

8 琴瑟：古代雅乐乐器，常象征君子修养与高尚情操，与“郑卫之音”相对。

9 清庙：特指《诗经·周颂·清庙》，代表周代礼乐文明的核心，历来被视为正声典范。

10 玉台体：指《玉台新咏》所代表的南朝宫体诗风，内容多写闺情艳事，语言华美，但被认为缺乏风骨。

以上为【杂记六言五首】的注释。

此组诗虽题为“杂记”，实则表达了刘克庄对诗歌风格与审美取向的鲜明态度。他推崇庄重典雅、有庙堂气象的诗歌传统，如《诗经·周颂·清庙》所体现的肃穆崇敬之情，反对南朝以来以《玉台新咏》为代表的宫体诗风，认为其内容空泛、辞藻浮艳。通过对比“琴调”“瑟声”与“清庙”“玉台”的意象，诗人展现了其崇尚古雅、贬抑轻佻的文学价值观。六言五首的形式较为少见，语言凝练，意味隽永，体现了宋人以诗论诗的特点。

以上为【杂记六言五首】的评析。

这首六言诗虽短，却集中体现了刘克庄的诗学理想。前两句以“琴调”“瑟声”起兴，借用《论语》典故，营造出一种士人雅集、弦歌不辍的文化氛围，暗喻理想中的诗歌应如雅乐一般和谐庄重。后两句直抒胸臆，“爱”与“嫌”形成强烈对比，凸显其审美立场。他对《清庙》之音的推崇，不仅是对《诗经》传统的致敬，更是对儒家诗教“温柔敦厚”“思无邪”的坚守；而对“玉台体”的排斥，则反映了南宋理学影响下文人对南朝绮靡文风的持续批判。全诗用典精当，语言简练，在六言体中展现出深厚的学养与明确的价值判断，是典型的“以诗论诗”之作。

以上为【杂记六言五首】的赏析。

1 《四库全书总目·后村集提要》：“克庄少受知于杨万里，晚节颓唐，诗渐流于粗率，然议论持正，尚有前辈风规。”

2 清·纪昀评刘克庄诗：“才气奔放，不拘细格，而往往失之滑易，然其持论多正大，不屑为小家态。”

3 宋·严羽《沧浪诗话·诗体》：“近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗……以是为诗，夫岂可哉？”虽非专评此诗，然可反观刘克庄此类“议论入诗”之作在当时已有争议。

4 《后村诗话》自述：“诗不当以风韵求，盖有学问气者佳。”可见其重理趣、轻绮丽之倾向与此诗旨趣一致。

5 近人钱钟书《谈艺录》：“后村好以议论为诗，出入江湖、江西两派之间，才力富健，然不免直致少蕴藉。”此评可助理解此类六言短章之风格特征。

以上为【杂记六言五首】的辑评。