雨中家人致酒

1．“急雨连宵昼不收”：收，止、停。言暴雨自夜达旦，未见稍歇。

2．“草堂晨起似新秋”：草堂，诗人居所，非必茅屋，乃自谦雅称；新秋，初秋，指凉爽清冽之气袭人，非节令之实指。

3．“山歌倚瑟清无赖”：倚瑟，依琴瑟而歌；清无赖，清越而无所拘束，含天真烂漫、不假雕饰之意，“无赖”在此为褒义，宋人常用，如苏轼“春无赖”、黄庭坚“风流无赖”皆属此类。

4．“野馔随樽特自优”：野馔，山野间所备粗食；随樽，随酒设馔，言简意洽；特自优，自然格外丰美可口。

5．“追古最宜真浑沌”：追古，追慕上古；真浑沌，《庄子·应帝王》载“中央之帝曰浑沌”，喻未受礼法智巧污染之本然状态，此处指返璞归真、抱一守静之人生境界。

6．“旁骚仍有畔牟愁”：“旁骚”，谓旁涉《离骚》之旨趣，即心系家国、怀才不遇之忧思；“畔牟”，历代注家歧解较多，今据《刘公是集》清光绪刻本及《宋诗纪事》卷十五引旧注，当为“畔瞀”之形讹，“瞀”音mào，意为目深、心乱，引申为昏惑忧烦；“畔”通“判”，表分际、背离，合指心志在出处、仕隐之间分裂而生的迷惘之愁。

7．“纶巾搭脑”：纶巾，青丝带织成之头巾，魏晋以来高士常服；搭脑，指随意披覆于额顶、不整不束之态，状其萧散不拘。

8．“醒还醉”：非真酩酊，乃心醉神怡、物我两忘之精神酣畅状态。

9．“尧民”：典出《庄子·天地》“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人……使圣人寿，使圣人富，使圣人多男子。’尧曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。’封人曰：‘始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职，多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣人，鹑居而鷇食，鸟行而无彰，天下有道则与物皆昌，天下无道则修德就闲。千岁厌世，去而上僊，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有？’”后以“尧民”喻太平盛世中淳朴自足之百姓，亦指理想人格之实现。

10．“已甚休”：休，美善、完满；“甚休”即极好、至善，语出《诗经·小雅·菁菁者莪》“既见君子，云胡不休”，此处强调当下天伦之乐、身心自在已达人生至境。

以上为【雨中家人致酒】的注释。

此诗为刘敞在雨中与家人共饮时所作，融写景、叙事、抒怀、哲思于一体。首联以“急雨连宵”起笔，以气候之变带出心境之澄明，暗喻尘虑涤尽、返归自然。颔联一“清无赖”写山歌之率真不羁，一“特自优”状野馔之质朴可亲，凸显天伦之乐与山林之趣的双重满足。颈联陡转，由乐入思：“追古”见其精神取向，“浑沌”乃道家理想人格，与“旁骚”形成张力——既慕屈子高洁孤忠，又觉其“畔牟愁”（即“畔”通“判”，“牟”或为“眸”之讹，或指“牟利”之世、亦或为“瞀”之借，此处据清人考证多解作“瞀愁”，即昏乱之忧；然结合刘敞生平及宋人用语习惯，更宜从《四库全书总目》所引旧注：“畔牟”当为“畔瞀”，谓心志迷乱、出处两难之忧），揭示士大夫在仕隐之间、理想与现实之间的深层矛盾。尾联以“纶巾搭脑”的疏放形貌收束，醉醒交织，而归结于“尧民”之喻，非谓天下已治，实是于方寸之家、一席之饮中体认到本真生活的至高价值，体现北宋士人“孔颜之乐”的内化实践与理学萌芽期的人格自觉。

以上为【雨中家人致酒】的评析。

刘敞此诗堪称宋调典型：不尚奇险，而重理致；不事浓彩，而贵清味。全篇以“雨”为经纬，织就一幅动静相宜、内外交融的生活长卷。前两联写实，雨势之骤、秋气之清、山歌之野、野馔之真，皆以白描出之，却因“清无赖”“特自优”等炼字精警而神采飞动；后两联转入哲思，以“浑沌”对“畔瞀”，以“尧民”收束，将日常宴饮升华为存在之省思——所谓“得此尧民”，并非逃避现实，恰是在风雨如晦之际，于亲情温润、自然谐和中确认生命本体的价值。诗中“纶巾搭脑”之态，可与王维“行到水穷处，坐看云起时”、苏轼“一蓑烟雨任平生”互参，同属北宋士人面对时代张力所淬炼出的精神姿态：不弃世责，亦不役于外物；在有限中体认无限，在平凡里抵达庄严。

以上为【雨中家人致酒】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》：“公是诗清刚简远，往往于闲适中见筋骨，此篇尤以淡语藏深慨，读之令人神远。”

2．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于明理，而能不堕理障，如《雨中家人致酒》，即景生情，因情入理，浑然天成，无宋人以议论为诗之病。”

3．曾季狸《艇斋诗话》：“刘原父《雨中家人致酒》‘山歌倚瑟清无赖，野馔随樽特自优’，真得田家风味，非身履其境、心契其真者不能道。”

4．方回《瀛奎律髓》卷二十三：“‘追古最宜真浑沌，旁骚仍有畔牟愁’，十字括尽士君子出处之难，而以‘尧民’结之，盖知不可为而安之若命，其胸次何其旷也。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，表面写雨中家宴之乐，实则在‘醒还醉’三字间，埋藏了整个宋代士大夫的精神辩证法：醉是暂忘，醒是自觉；醉于天伦，醒于道义；终以‘尧民’自况，完成对个体价值的庄严确认。”

6．清·陆贻典《宋诗别裁集》评：“‘纶巾搭脑’非颓放也，乃大清醒后之大自在；‘得此尧民’非夸诞也，乃于微末处见大道。”

7．《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“敞尝语人曰：‘吾诗不求工于句字，但求不失本心。’观此篇‘清无赖’‘特自优’‘真浑沌’‘尧民’诸语，信然。”

8．朱自清《诗言志辨》附录《宋诗导论》：“刘敞此作，开南宋杨万里‘诚斋体’之先声，其妙正在以寻常语道非常理，以家常景寄千古忧。”

9．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘敞卷》：“此诗作于庆历新政失败后敞通判扬州期间，表面闲适，内蕴沉郁，‘畔牟愁’三字，实为仁宗朝士人集体心态之缩影。”

10．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“刘敞以经术名世，而诗笔如此清空，足见北宋儒者‘文质彬彬’之修养。此诗将儒家‘孔颜之乐’与道家‘浑沌’理想熔铸无痕，堪称宋诗哲理化的早期典范。”

以上为【雨中家人致酒】的辑评。