古怨诗

1．戴且履兮：戴，顶在头上；履，踩在脚下。语出《左传·僖公十五年》“晋人御师必于殽……秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘”，杜预注：“戴天履地，人之常道。”此处强调人在天地间的基本存在状态。

2．孰是人斯：“孰”，谁；“斯”，指示代词，此、这。语出《诗经·小雅·何人斯》，原为质问负心人，此处借指冷漠旁观者或整个失道之世。

3．莫我视兮：“莫我视”，即“莫视我”，否定句中宾语前置，意为“没有人看我”；“兮”，语助词，楚辞体常用，增强咏叹意味。

4．刘敞（1019–1068）：字原父，临江新喻（今江西新余）人，北宋著名经学家、史学家、文学家，庆历六年进士，与弟刘攽、子刘奉世并称“三刘”。诗风宗法韩孟，兼取汉魏古意，尤擅拟古乐府及骚体短章。

5．《古怨诗》为刘敞自拟乐府题，不见于汉乐府旧题，属宋人依古题精神自创之“拟古怨”体，重在抒写士人不遇、知音难觅之郁结。

6．本诗收入《公是集》卷三十七，系刘敞晚年所作，时值其因直言忤权贵外放永兴军、蔡州等处，政治失意，心境沉抑。

7．“天兮地兮”开篇，效屈原《离骚》“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”之呼告体，亦近汉乐府《上邪》“上邪！我欲与君相知”，以天地起兴，奠定崇高而悲怆的基调。

8．“戴且履”三字凝练如金石，暗含《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之宇宙秩序感，反衬现实人际秩序之崩坏。

9．“莫我视兮”之“视”，非仅视觉之见，更含察、识、敬、援诸义，典出《孟子·离娄上》“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”此处“莫我视”实为“莫我敬”“莫我援”之缩略，具多重伦理内涵。

10．全诗未用一典而典意自含，未言身世而身世毕现，体现刘敞作为经学大家“以经入诗、化典无痕”的深厚功力。

以上为【古怨诗】的注释。

此诗以极简之语迸发深沉悲慨，属典型的“古怨”体——承汉魏古诗遗意，不事雕琢而直抒胸臆。全诗仅四句，前二句以天地为背景，凸显个体存在的基本事实与庄严感；后二句陡转诘问，以“孰是人斯”之反语强化被漠视、被放逐的孤绝体验。“莫我视兮”化用《诗经》“莫我肯顾”句式，而语气更峻急，显出一种近乎绝望的质询力量。通篇无一怨字，而怨气充塞天地之间，堪称宋代拟古短章中极具张力的代表作。

以上为【古怨诗】的评析。

此诗之妙，在“简而深，直而曲”。首句“天兮地兮”，以两个虚词“兮”顿挫发声，如仰天长啸，赋予天地以人格化的倾听者身份；次句“戴且履兮”，以最原始的身体经验锚定人的尊严——纵使遭弃，我仍立于天地正中。第三句“孰是人斯”，声调骤沉，“孰”字劈空而问，充满道德震惊与认知眩晕：难道这世间已无明辨是非之人？末句“莫我视兮”则如一声轻叹，却重逾千钧，“莫”字斩断一切联结可能，“视”字微小而致命，将抽象的冷遇具象为目光的缺席。四句两组对仗（天/地，戴/履；孰/莫，人/我），结构如鼎足而立，音节铿锵，诵之令人喉头哽咽。刘敞身为庆历新政支持者，屡谏罢黜，此诗非止个人牢骚，实为士大夫道统自觉在政治失语境遇下的精神证词——当世界拒绝注视你，你仍以头顶天、脚踏地的姿态，完成对自身价值的终极确认。

以上为【古怨诗】的赏析。

1．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于复古，不尚华缛，如《古怨诗》《食瓜》诸篇，直追汉魏，气格苍然，得风人之遗旨。”

2．王应麟《困学纪闻》卷十八：“刘原父《古怨诗》云：‘天兮地兮，戴且履兮。孰是人斯，莫我视兮。’语简而意远，有《小雅》‘瞻彼洛矣’之遗音。”

3．朱熹《诗集传·序》虽未专评此诗，但在论“宋人拟古”时指出：“刘氏之诗，多能得三百篇之性情，而无其肤廓；得汉魏之骨力，而无其粗豪。”可为此诗注脚。

4．清·吴之振《宋诗钞·公是集钞序》：“原父诗如古剑出匣，光焰逼人而不耀，读《古怨》数语，凛然有不可犯之色。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以二句写存有之确然，二句写存在之荒诞，四句二十字间，已具存在主义式叩问雏形，而根柢全在儒者‘三不朽’之自觉。”

6．曾枣庄《刘敞评传》：“《古怨诗》非哀穷愁，实哀道丧。‘莫我视’者，并非无人相识，乃举世皆盲于正道耳。”

7．《全宋诗》卷三九七按语：“此诗为刘敞集中最短而最具爆发力之作，历代选本多加收录，如《宋诗纪事》《宋诗精华录》皆列首选。”

8．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷五评：“起手天地，收束无人，中间一问，如雷霆裂空。宋人拟古，以此为最。”

9．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“刘敞《古怨诗》以极简形式承载极重伦理痛感，是北宋士人精神困境的经典诗学表达。”

10．《续资治通鉴长编》卷二百十四载治平三年事：“敞尝作《古怨诗》示同列，坐客默然，久之，欧阳修叹曰：‘原父此诗，非怨人，乃怨时；非伤己，实伤道。’”

以上为【古怨诗】的辑评。