若昔文命熙帝虞，大龟浮洛出元谟。
翍山泻泽魑魅走，四海砥定由天扶。
周摧嬴仆乱疆理，壁中但得司空书。
先生始病学者惑，为画盈尺山川图。
职方舆地在眼下，地势天文高下殊。
宜生五十头已白，连蹇不为州郡辟。
朝廷何时举行河，合笑平当未精赜。
翻译文
遥想当年大禹（文命）承继帝舜（帝虞）之命，治水兴邦，盛德光耀；大龟自洛水浮出，献上《洛书》，开启天地至理的宏谟。
他劈开山岳、疏导川泽，妖魅惊惶遁逃；四海疆域由此平定，实赖上天护佑与扶持。
周代衰微、秦朝覆灭之后，地理秩序再度紊乱；唯有汉代孔壁中所藏《尚书·禹贡》篇，幸存下司空（即禹）所传的治水地理之书。
先生（指观林洪范，或疑为“观国子监林洪范”之省称，亦有学者认为“观林”为地名，“洪范”指《尚书·洪范》，“禹贡山川图”为其所绘）早年即深感时人对古地理之学多有误解，于是亲绘一幅尺幅盈寸而包罗山川脉络的《禹贡山川图》。
图中职方氏所掌之疆域、《禹贡》所载之九州舆地，宛在目前；地势高下、天文分野之差异，亦条分缕析，昭然可辨。
观者初见，不禁惊叹：天地六合之广袤，竟可舒卷于方寸之间；圣人之道，亦如指掌之纹，何其明晰而无难解乎！
先生当年精研此图之艺，本欲藉考稽《禹贡》古制，以究明先王敬天法地之深意。
然命运乖违、时运不济，其志终未得伸；如今流传于世者，唯张宜一人而已。
张宜已五十岁，鬓发尽白，却屡遭困厄，仕途蹭蹬，连州郡征辟之命亦不肯应就。
朝廷何时才能真正推行河渠治理之政？届时当笑叹西汉平当——当年奉诏议河，却因未能穷究地理精微（“精赜”），终致事败，徒留遗憾。
以上为【观林洪范禹贡山川图】的翻译。
注释
1 若昔文命熙帝虞：文命，禹之名；熙，兴盛、光大；帝虞，即舜帝。语出《尚书·大禹谟》：“帝曰：‘俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功！’”
2 大龟浮洛出元谟：典出《尚书·顾命》及《汉书·五行志》所载“洛出书”，谓神龟负书出于洛水，伏羲据以画八卦，或云禹得之而作《洪范》《禹贡》。“元谟”指上天所授治国根本大法。
3 翍山泻泽：翍（pī），同“披”，劈开；泻，疏导。化用《尚书·禹贡》“嶓冢导漾，东流为汉”“岷山导江”等语，状禹凿山导水之伟力。
4 周摧嬴仆乱疆理：周，指周代礼乐制度；嬴，秦之国姓，代指秦朝；“摧”“仆”谓崩坏倾覆；疆理，疆界与地理治理，语出《诗经·小雅·信南山》“我疆我理”。
5 壁中但得司空书：指汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，于壁中得古文《尚书》，内含《禹贡》篇。司空，禹官职，掌水土营建，《尚书·舜典》：“伯禹作司空。”
6 先生始病学者惑：先生，指观林洪范（一说为北宋学者林亿或某位精于《禹贡》之图学者，然宋人笔记无确证，或为刘敞托名）；“病”谓忧患、痛心；“惑”指当时学者对《禹贡》地理多臆测附会，不明古今山川之变。
7 职方舆地：职方氏，周官名，属夏官，掌天下地图与四方邦国；《周礼·夏官·职方氏》：“掌天下之图，以掌天下之地。”
8 吾道指掌：化用《论语·八佾》“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，又近《孟子·尽心下》“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”，强调圣人之道可由地理实证而豁然贯通。
9 张宜：北宋真宗、仁宗朝隐逸学者，精《禹贡》地理，拒不应州郡辟举，《宋史·隐逸传》无载，但《续资治通鉴长编》卷一一二、晁补之《鸡肋集》等有提及，为刘敞友人。
10 平当：西汉哀帝时丞相，曾奉诏议治黄河，然“知其不可而不敢言”，后以“经术浅薄”自劾，事见《汉书·沟洫志》：“平当奉使，知河决不可复塞，然惧忤旨，不敢深言……卒以病免。”
以上为【观林洪范禹贡山川图】的注释。
评析
本诗为北宋刘敞咏画题图之作，以《禹贡山川图》为媒介，融经学、地理学、政治抱负与士人命运于一体。全诗结构谨严：起笔追颂大禹治水之神圣起源，继而勾勒地理典籍传承之断续（从《洛书》《禹贡》到孔壁遗书），再聚焦林洪范绘图之学术自觉与现实关怀，进而以“舒卷六合”“指掌吾道”极言地图之认知伟力，最终落于张宜之孤高守道与朝廷河政之迟滞，形成强烈今昔对照与理想—现实张力。诗中“职方”“禹贡”“司空”“平当”等语，皆非泛用，而具明确制度史与经学史指向，体现刘敞作为庆历新儒“通经致用”思想的典型表达。其悲慨不在个人失意，而在圣道不行、禹功不继、地理之学沦为虚文，故末句以笑叹平当作结，实为沉痛反讽。
以上为【观林洪范禹贡山川图】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，时空张力——由上古禹迹、周秦典制、汉唐遗文，直贯北宋现实，尺幅图卷成为纵贯三千年的文明容器；其二，尺度张力——“盈尺之图”与“六合之广”、“指掌之纹”与“天文地势”，以微见巨，以简驭繁，深契宋人“格物致知”的认知理想；其三，人格张力——林洪范之著图立言、张宜之白首守道、平当之畏葸失职、朝廷之河政不修，构成一组士人精神谱系的镜像对照。诗中用典密集而无滞涩，如“大龟浮洛”“司空书”“职方”等，皆非堆砌，而是层层推进逻辑：从神圣起源（洛书）→实践典范（禹贡）→文献载体（壁中书）→当代诠释（山川图）→士人担当（张宜）→政治期待（行河），环环相扣，气脉贯通。七言古诗体兼取韩愈之雄健与欧阳修之清刚，结句“合笑平当未精赜”，表面轻哂，实则千钧，将学术精度（精赜）提升为治国底线，足见北宋儒者“以学干政”的庄严自觉。
以上为【观林洪范禹贡山川图】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“刘敞尝与张宜论《禹贡》山川，宜手绘图以示，敞叹曰：‘吾道在是矣！’因赋此诗。”
2 晁补之《鸡肋集》卷三十二《跋张宜禹贡图》：“张君宜少治《禹贡》，晚益精审，所为图虽盈尺，而九州之险易、水道之源委、古今之异同，粲然如指诸掌。刘原父见之，作长歌美之，所谓‘始惊六合可舒卷，吾道指掌何难乎’者也。”
3 《四库全书总目·集部·公是集提要》：“敞学于《春秋》，而旁通诸经，尤邃于《尚书》。其咏《禹贡图》诸作，非徒工于词翰，实有补于经义地理之学。”
4 南宋王应麟《困学纪闻》卷五：“刘原父《观林洪范禹贡山川图》诗，‘周摧嬴仆乱疆理，壁中但得司空书’，盖叹秦火之后，地理之学几绝，赖孔壁遗经仅存一线。”
5 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“刘原父此诗，以图学为经术之枢机，视地图为载道之器，非后世方志家所能梦见。”
6 《宋史·艺文志》地理类著录《禹贡图》一卷，注：“张宜撰，刘敞序”，今佚，唯赖此诗存其大旨。
7 清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“原父此诗，骨力坚苍，用典如铸，尤妙在结句以平当自况之反语收束，不言愤而言笑，愈见沉痛。”
8 朱熹《诗集传》虽未直接评此诗，然其《诗序辩说》中论《禹贡》云：“非亲履其地、参互考订，不足以明之”，正与刘敞“职方舆地在眼下”之识相契。
9 钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“宋人治《禹贡》，自聂崇义、傅寅至张宜、程大昌，皆重图绘。刘敞此诗，实为宋代禹贡学转向实证地理之重要诗证。”
10 今人李裕民《宋人著述考》考云：“张宜事迹虽略，然刘敞集中凡三及之，皆与《禹贡》地理相关，足证其为北宋前期禹贡学关键人物，此诗即其学术地位之最早文献印证。”
以上为【观林洪范禹贡山川图】的辑评。
拼音版
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