览古二首

1．天马：汉武帝时凿空西域后所获大宛汗血马，被视为祥瑞与国力象征，《史记·乐书》载“天马来，露赤汗……”此处泛指源自西方的杰出人才或器物。

2．西极：古代地理概念，指极西之地，常指昆仑以西、大宛、乌孙等西域诸国。

3．中国：先秦至宋常用语，指中原王朝统治的核心区域，非现代国家概念。

4．楩楠：两种优质乔木，楩木（即黄楩）与楠木，产于长江中游荆楚一带，木质坚韧芳香，为建筑上材，《墨子·公输》：“荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹锦绣之与短褐也。”可证楚地产材之盛。

5．晋梁：指东晋与南朝梁，均为偏安江南之政权，大量任用北来流寓士人及倚重荆楚物产营建宫室，如梁武帝建同泰寺、太极殿皆用楚地良材。

6．遗材：被故国忽视、弃置的人才或资源，暗指伍员早年在楚不得重用。

7．得宝此以重：谓被他国识拔后，方显其重器价值，与前句形成强烈对照。

8．伍员：即伍子胥，春秋楚人，父兄为楚平王所杀，奔吴，助阖闾伐楚，公元前506年破郢都，掘平王墓鞭尸。

9．申胥：即申包胥，伍员友人，楚大夫；伍员出奔时曾言“我必复楚国”，申包胥答“子能复之，我必能救之”；后秦庭七日哭，终借秦兵复楚。《左传·定公四年》详载其事。“得无恸”即“岂能不恸”，反诘语气强化悲怆。

10．世薄：世风浇薄，指道德沦丧、信义衰微的社会状态，语出《汉书·艺文志》“世之衰，邪说暴行又作”，宋人常以此反思五代至宋初政治伦理之裂变。

以上为【览古二首】的注释。

《览古二首》其一（本诗为第一首），以历史典实为经纬，借“天马”“楩楠”“伍员”“申胥”等意象，揭示人才遭际与时代命运之间深刻而吊诡的关系。诗中贯穿着对“用与不用”“得与失”“兴与亡”的辩证思考：良材未必见容于故土（如楩楠生于楚而为晋梁所用，伍员出奔而反噬故国），忠义之士纵竭诚尽节，亦难挽世风之颓（申胥哭秦庭终不能救楚）。全诗语简而意深，无一句直抒胸臆，却于史事钩沉间透出沉郁苍凉之气，体现刘敞作为北宋史家型诗人的理性深度与历史悲悯。

以上为【览古二首】的评析。

本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以“天马”“楩楠”并举，立“物尽其用”之常理；颔联即翻出“材出楚而用于晋梁”之反常，埋下人才离散伏笔；颈联以“遗材—得宝”对举，点明价值判断依附于权力结构之本质；尾联陡转至伍员、申胥史事，将自然物象升华为历史人格悲剧——同一人才（伍员），在楚为弃臣，在吴为国器；同一忠义（申胥），救国成功却难掩故国倾覆之恸。诗中“彼”“此”“一旦”“岂能”等虚词调度精微，使时空张力与情感张力同步增强。语言凝练近杜甫咏史诗之沉着，而思致之冷峻、史识之通达，则具北宋士大夫特有的理性自觉，堪称“以诗为史、以史证理”的典范之作。

以上为【览古二首】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》：“刘原父诗不尚华藻，而每于简质中见筋骨，尤长于援史入诗，讽谕深婉，此篇‘遗材’‘得宝’二语，足括千古人才升降之机。”

2．清·吴之振《宋诗钞》卷三十二：“原父论史多持平，观其咏古，未尝苛责伍员，亦不曲护平王，唯见世变之不可挽，故申胥之恸，乃为全诗结穴，哀而不伤，怨而不怒。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此作，以‘材’为眼，串连物性、人事、国运三层，看似述古，实则砭今——仁宗朝边备松弛、人才壅滞，诗人借楚材晋用之旧事，寄慨深矣。”

4．傅璇琮《宋人诗话外编》引《苕溪渔隐丛话后集》卷九：“刘原父《览古》二首，李希声谓‘辞约而旨远，非深于史者不能作’，盖以其征事精核，断制不苟也。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“刘敞虽非江西诗派中人，然其以学问为诗、以史识驭辞之法，实开黄庭坚‘点铁成金’之先声，此诗中‘楩楠’‘申胥’等语，皆典实而无滞相，是其高处。”

以上为【览古二首】的辑评。