十载游名山，自制山中衣。
愿言毕婚嫁，携手老翠微。
不悟俗缘在，失身蹈危机。
刑名非夙学，陷阱损积威。
遂恐生死隔，永与云山违。
今日复何日，芒鞋自轻飞。
钟声自送客，出谷犹依依。
回首吾家山，岁晚将焉归？
翻译
十年来我遍游名山胜境，亲手缝制山中的粗布衣裳。
本想待婚嫁之事了却之后，便与亲友携手归隐于青翠山林之间。
却不料尘世因缘未尽，身陷仕途险境，误入政治风波。
刑名律法并非我早年所学，官场陷阱却不断消磨我的志气与威望。
于是担心生死相隔，从此永远无法回归山水清净之地。
今日又是怎样的一天啊，我穿着草鞋轻快前行，如飞般来到寺庙。
我向佛足稽首礼拜，抬头时不禁泪流满面。
灵山法会似乎尚未散去，天龙八部神众依然光辉闪耀。
我愿追随佛陀与圣者而去，洗尽千劫以来的罪业与烦恼。
我在竹林溪畔徘徊，苍翠山色在月下摇曳，雾气缥缈如烟。
钟声自动送别来客，回荡山谷，余音犹自依依不舍。
回首我故乡所在的青山，岁暮将至，我最终又能归向何方？
以上为【游净居寺】的翻译。
注释
1. 游净居寺：净居寺位于今河南光山县大苏山，为佛教天台宗祖庭之一，苏轼贬黄州时曾途经此地。
2. 自制山中衣：指自制隐居时所穿的简朴衣物，象征远离尘俗的愿望。
3. 愿言毕婚嫁：语出《晋书·王羲之传》：“待婚嫁毕，当披发入山。”表达完成世俗责任后归隐之意。
4. 翠微：青翠的山色，常代指山林隐居之所。
5. 俗缘：佛教术语，指尘世因缘牵绊。
6. 失身蹈危机：指卷入乌台诗案等政治风波，险遭杀身之祸。
7. 刑名非夙学：刑名指法律政事，苏轼早年习经史文章，非专攻法家之术。
8. 陷阱损积威：官场阴谋使长期积累的声誉与威望受损。
9. 两足尊：佛的尊号之一，意为“两足中最为尊贵者”，即具足福德与智慧。
10. 八部：即天龙八部，佛教护法神众，包括天、龙、夜叉、乾闼婆等。
以上为【游净居寺】的注释。
评析
此诗为苏轼贬谪期间游历净居寺所作，集中体现了其晚年思想中儒释交融的复杂心态。诗以“十载游名山”起笔，回顾自己多年宦海漂泊、向往山林的生活理想；继而转入对仕途“陷阱”的痛切反思，表现出对政治生涯的厌倦与悔悟。礼佛场景的描写充满虔诚与感伤，既是对精神救赎的渴求，也暗含人生无常的悲慨。尾联由景入情，以“回首吾家山”收束全篇，将个体命运置于时间与空间的双重苍茫之中，余韵悠长。整首诗情感深沉，结构严谨，融合了叙事、抒情与哲思，是苏轼晚年宗教情怀与人生体悟的典型体现。
以上为【游净居寺】的评析。
赏析
本诗结构清晰，情感层层递进。开篇回忆早年游历与归隐之志，展现诗人一贯的山水情怀；接着陡转直下，叙述因“俗缘”而陷入政治危局，语言沉痛，尤以“失身蹈危机”五字道尽仕途险恶。第三段转入寺院场景，通过“稽首”“涕挥”等动作描写，传达出深切的忏悔与宗教皈依之情。“灵山会未散”借用《法华经》典故，将现实寺庙与佛国圣境融为一体，体现出诗人精神上的超越追求。写景部分“竹溪月”“空翠”“烟霏”意境清幽，钟声“送客”更添离愁，赋予自然以人情温度。结尾“回首吾家山”一句，既是地理意义上的故乡，更是心灵归宿的象征，在岁月迟暮的背景下，发出深沉的人生之问，令人动容。全诗融儒者之责任感、士人之忧患意识与释家之超脱智慧于一体，展现了苏轼独特的精神境界。
以上为【游净居寺】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞》评：“东坡晚年诗多带禅味，此篇尤为沉郁，哀而不伤，怨而不怒，得风人之遗。”
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》引查慎行语：“通体皆从肺腑流出，不假雕饰而自然深厚。‘钟声自送客’二句，写景入妙，有悠悠不尽之致。”
3. 冯应榴《苏文忠公诗合注》按：“此诗作于元丰三年赴黄州道中，时甫脱囹圄，故语多感慨。‘不悟俗缘在’以下，字字血泪。”
4. 钱钟书《宋诗选注》评：“苏轼在逆境中常借佛理排遣忧患，此诗既见其对仕途的幻灭感，又显其寻求解脱的努力，‘一洗千劫非’之愿，实为心灵自救之呼声。”
以上为【游净居寺】的辑评。
拼音版
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